Cất giữ bản thảo, mỗi người một kiểu

Người ta ví tác phẩm như đứa con tinh thần của nhà văn cũng chẳng ngoa. Đứa con tinh thần ấy tồn tại dưới hai dạng: Dạng hồn vía là nội dung và nghệ thuật của tác phẩm không nhìn thấy được mà chỉ cảm nhận, mặc định hay dở rồi cất giữ trong tâm tưởng bạn đọc. Dạng vật chất là bản thảo viết tay, bản thảo đánh máy chữ, máy vi tính, sản phẩm đã in ấn, hoặc đưa lên mạng, nhà văn cất giữ thế nào là những câu chuyện dài bất tận.

1. Tác phẩm dù đã in rồi, bản thảo gốc vẫn rất quý. Quý là bởi nó kết tinh mồ hôi nước mắt, tình cảm, trí tuệ của người sáng tác, là hình hài đầu tiên nhìn thấy. Ấy là chưa kể, nhà văn nổi tiếng thì bản thảo càng lâu năm càng quý, nó không chỉ là kỷ vật chứa đựng giá trị tinh thần, mà còn mang giá trị tiền bạc không nhỏ.

Thông tin từ nhà đấu giá Christian Hesse, sau 100 năm văn hào Franz Kafka mất, bản thảo gốc "First Sorrow" dịch là "Nỗi buồn đầu tiên" có 5 trang viết tay của ông, kèm bức thư ông viết 3 trang gửi một biên tập viên, được đấu giá tại Hamburg - Liên bang Đức với cú gõ búa cuối cùng là 286.000 euro. Cho nên nhà văn Nguyễn Huy Thiệp có lần nói: "Bản thảo có khi giống như những cổ vật" cũng không ngoa. Bản thảo chưa in rất có thể còn quý hơn, bởi tác phẩm đã in nếu thất lạc thì đã có sách in lưu lại trong nhà bạn đọc, trong thư viện, chứ chưa xuất bản mà mất thì coi như công lao nhà văn đổ xuống sông xuống bể.

Cất giữ bản thảo, mỗi người một kiểu -0
Va li đựng bản thảo của nhà thơ Anh Ngọc.

Nhà văn Nguyễn Huy Thiệp rất có ý thức cất giữ bản thảo, bằng cách ngoài việc cất giữ trong nhà, ông mở lòng với những người sưu tập bản thảo, coi họ là người cất giữ đáng tin cậy. Trong một lần nói chuyện với tôi, ông bảo, bản thảo sáng tác của ông hầu hết nằm ở các nhà sưu tập, tản mát khắp nơi. Ông kể: "Hơn 20 bản thảo truyện ngắn tôi viết trước năm 2000 đang được ông Phạm Văn Bổng cất giữ".

Tôi đã đọc được nhiều bài viết về nhà văn Phù Thăng cất giữ bản thảo tiểu thuyết "Tấn công" - tập 2 của tiểu thuyết "Phá vây" ở trong… chum, nghe thực hư không biết đâu mà lần. Trần Đăng Khoa viết: "Phù Thăng gói bản thảo thành từng bó rồi cho vào chum ủ lá xoan tươi. Đấy là cách phòng chống mối mọt của những nông dân thời trung cổ". Còn theo tác giả Nguyễn Ngọc San trên báo Hải Dương thì "Khi chiến tranh phá hoại của giặc Mỹ lan rộng ra miền Bắc… Ông bỏ bản thảo "Tấn công" vào lọ sành, đút nút lá chuối thật kỹ chôn ở góc vườn nhà". Thế nhưng cái tai nạn văn chương "Phá vây" làm ông buồn, chán nản không còn nhớ đến "Tấn công" nữa.

Chỉ đến khi "Phá vây" tái bản từ Nhà xuất bản Hải Phòng, Phù Thăng huy động con cháu đào bới tìm "Tấn công"… May quá, vừa lúc mặt trời gần đứng bóng thì cái lọ sành vẫn dùng để đựng mắm tôm, mắm cáy ở vùng quê Thanh Hà - Tứ Kỳ lộ ra. May hơn nữa là nút còn bưng kín. Bản thảo đã ố vàng, chỉ có hai, ba tờ bị nhàu nát. Đọc chuyện về nhà văn Phù Thăng cất giữ bản thảo tiểu thuyết "Tấn công" như nghe giai thoại.

Nhưng chuyện cất bản thảo vào chum thì tôi được nghe nhà văn Trần Quốc Tiến kể rất thật. Trần Quốc Tiến thường viết vào loại giấy thếp. Viết xong thì chép lại một bản gửi đến tòa soạn, còn bản gốc ông lưu trữ bằng cách cuộn tròn lại, cuộn thêm tờ giấy báo rồi bỏ trong chum, bỏ cùng lá chuối khô vào, như cách người nhà quê dấm chuối, đậy nắp lại rồi lấy tấm ni lon trùm lên buộc chặt nắp với miệng chum. Ông bảo: "Tớ cất giữ thế, chuột bọ, mối mọt phải chắp tay. Cũng không lo giấy không bị ẩm, mốc, vì lá chuối khô hút ẩm trong chum". Giữ bản thảo giấy viết tay bằng "kế sách" người nông dân viết văn bao giờ cũng đặc sắc, sinh động.

Nhà văn Vũ Xuân Tửu ở Tuyên Quang cất giữ bản thảo không dùng lá chuối khô hút ẩm hay lá xoan tươi chống mối mọt, mà dùng cỏ thơm phơi khô. Thời mặt trận Hà Tuyên năm 1980 tơi bời lửa đạn, khói lửa ông viết bút ký "Đường xuyên cao nguyên" và những bài thơ đầu tiên, rồi cất giữ bằng cách bỏ vào đáy hòm sắt đựng quân tư trang. Khi cơ quan sơ tán chạy giặc biên giới, việc đầu tiên ông làm là ôm xắc cốt tài liệu khoác chéo hông và… cõng cái hòm tư trang trong đó có sổ nhật ký, bản thảo viết tay. Thói quen cất giữ này đến tận ngày nay.

Bất kỳ lúc nào sáng tác, ông cũng viết bằng bút mực. Viết xong hoàn chỉnh mới dõi từng dòng chữ mực đánh máy vi tính, gửi đi in. Còn bản thảo viết tay thì lại bỏ vào hòm sắt. Có một điều thay đổi là hòm sắt bây giờ không chứa quần áo nữa mà chỉ cất giữ bản thảo, dĩ nhiên ông vẫn bỏ cỏ thơm vào hút ẩm, một lớp dưới đáy, rồi cứ một lớp các tập bản thảo, lại một lớp cỏ thơm mỏng, trên cùng một lớp cỏ thơm nữa.

2. Vô địch cất giữ bản thảo lâu, kỹ lưỡng, gần như vẹn nguyên mà tôi biết là nhà thơ Anh Ngọc. Vừa rồi, ông công bố dài kỳ tiểu thuyết "Ngọn gió" trên Facebook cá nhân làm bạn văn bạn đọc hết sức bất ngờ và thú vị.

Cất giữ bản thảo, mỗi người một kiểu -0
Tập bản thảo “Ghi ở chiến trường” của nhà thơ Anh Ngọc.

Tiểu thuyết "Ngọn gió" ông sáng tác năm 16 tuổi với bút danh Giang Phong. Chữ viết chân phương, dáng đứng hơi nghiêng trên giấy học trò, từ năm 1959, đã 65 năm rồi, bằng cả một đời người. Tôi hỏi ông: "Sao đã qua hai phần ba thế kỷ rồi, bác bẫn còn cất giữ được bản thảo?". Ông cười vui lắm, bảo: "Tớ có cái va li để ở nhà. Tất cả nhật ký tuổi học trò, rồi sáng tác thơ, văn đều bỏ vào đó khóa lại treo lủng lẳng trong góc nhà. Sau này, đi học đại học, đi công tác, vào lính, viết được cái gì cũng đều đem về cất giữ ở cái ba lô ấy". Nhà thơ Anh Ngọc chụp ảnh cái va li bằng da, bên trên xếp chồng xếp lớp hơn 30 tập bản thảo, sổ nhật ký ông ghi từ năm 14 tuổi gửi cho tôi xem.

Quả thật, tôi bất ngờ về những kỉ vật và những trang bản thảo mà ông vô cùng quý giá, nâng niu. Nhiều tập bản thảo, nhiều trang viết đã ố vàng theo màu thời gian, nhưng màu mực dường như vẫn còn nguyên, chữ vẫn rõ ràng đọc dễ dàng. Các bản thảo ông đều trình bày trang đầu rất công phu. Chẳng hạn trang nhất bản thảo "Số đào hoa", ông vẽ bàn tay xòe ra có những đường chỉ, bên cạnh là cành hoa đào, dưới là dòng chữ in: NHẤT ĐỊNH PHẢI VIẾT CHO THÀNH CÔNG! Ông còn cắt những bài thơ in trên báo, cắt cả ngày tháng năm báo phát hành chỉ nhỏ bằng cái tem, rồi cắt một mảnh giấy xi măng, hoặc họa báo dùng làm "dàn đỡ" dán bài thơ lên để "đi cùng năm tháng".

Ông sáng tác "Bài thơ gửi mẹ" ngày 16/8/1965 và ghi “Tặng mẹ Suốt, người lái đò dũng cảm” có khổ đầu: "Con viết bài thơ bên dòng sông Mã/ Mùa mưa rồi nước cuốn mông mênh/ Con bỗng nhớ mẹ trên dòng sông Nhật Lệ/ Vẳng giọng hò trong cô gái Bảo Ninh", rồi bút ký "Ghi ở chiến trường" Quảng Trị đêm 12/3/1972, hoặc các bản thảo thơ, bút ký ông viết ở chiến trường K (Campuchia) đều được ông giữ cẩn trọng trong đáy ba lô, rồi khi có người ra Bắc, ông gói ghém kỹ lưỡng gửi về nhà cho bố mẹ ông cất giữ. Ông bảo: Bảo tàng Hội Nhà văn muốn xin cái va li và các bản thảo của ông làm hiện vật, nhưng ông không nỡ rời xa chúng, ông muốn giữ cho mình, bởi cái va li và các bản thảo đã đi cùng suốt cuộc đời ông, nó như một phần máu thịt không thể tách rời ông.

Nhà văn Nguyễn Trọng Luân sáng tác thơ, nhạc từ hồi còn là lính sinh viên vào chiến trường Tây Nguyên. Tôi hỏi ông, ở chiến trường bom đạn tơi bời, mưa gió thất thường, đói ăn, khát nước thì cất giữ bản thảo thế nào được? Ông kể: "Mình lấy cái bao đựng nước của lính Mỹ, bên ngoài là vải bọc, bên trong là túi nilon đựng nước sôi, lính tráng bọn mình gọi là rùa nước, có 2 quai đeo như ba lô trẻ con, có loại đựng được 3 lít, loại 5 lít, mình cắt núm lấy ruột nilon rồi cho nhật ký, bản thảo viết tay vào đó gói kỹ lại, tống dưới đáy ba lô, người đi đâu ba lô đi theo đấy". Vậy mà, có lần ông bị mất một cuốn vở vừa ghi nhật ký, vừa ghi các bài thơ, nhạc bỏ trong một "con rùa".

Ấy là dịp đi chiến dịch, ông làm tiểu đội trưởng trinh sát, đi đầu. Ông nghĩ đánh nhau ác liệt, đi đầu dễ thương vong, mất mát lắm. Ông gửi anh bạn lái xe ở phía sau giữ hộ, xe anh ấy bị bắn cháy. Thế là "con rùa" đựng quyển vở vừa ghi nhật ký, chép các bài thơ, bút ký, ca khúc của ông cũng thành than. Cuối năm 1974, ông được triệu tập lên trại viết sư đoàn, được nghe nhà văn trẻ Khuất Quang Thụy dạy viết tin và sáng tác thơ, ký. Lúc giải lao giữa giờ, ông Khuất Quang Thụy xót xa kể bản thảo viết tay ký sự "Lửa và thép" và "Những người giữ lửa" đọc dóng dả trên Đài Tiếng nói Việt Nam bị đánh bom cháy mất rồi. Ông Thụy bảo ông Luân ở dưới đơn vị kiếm cho ông cái thùng đại liên Mỹ để cất giữ bản thảo. Anh tiểu đội trưởng trinh sát đang tập làm thơ Nguyễn Trọng Luân giật mình, bản thảo cất dưới đáy ba lô rồi cũng có lúc bị cháy. Sau đó, trong một lần thu chiến lợi phẩm sau trận đánh, ông Luân nhặt 2 thùng đại liên size nhỏ nhất cỡ 25x9x17, một thùng tặng Khuất Quang Thụy, một thùng ông dành riêng cho mình để cất giữ bản thảo sáng tác.

Đầu năm 1975, đơn vị ông Nguyễn Trọng Luân rục rịch chuẩn bị đi chiến dịch Tây Nguyên, không thể mang thùng đại liên theo được, lại lấy "con rùa" đựng bản thảo ra bỏ vào đáy ba lô khoác trên lưng vào trận đánh. Về sau, bạn đọc biết được những tác phẩm "Những người bạn lính", "Rừng đói", "Bình minh phía trước" dày đặc không khí trận mạc là cũng bắt đầu từ chất liệu là các câu chuyện, cảm xúc, hình ảnh, suy ngẫm,… được tác giả ghi chép cất giữ trong "con rùa" ấy bỏ trong đáy ba lô người lính.

Bây giờ, thời Internet, chuyển đổi số, rất ít nhà văn viết tay bằng bút mực, bút bi, mà hầu hết sáng tác bằng máy vi tính, rồi lưu trữ trong máy, ổ cứng di động, lưu trữ trên không gian mạng như: Gmail, Yahoo, Facbook...  Dĩ nhiên là hiện đại, tiện lợi, lao động nhà văn bớt nhọc nhằn, nhưng cái thú ngắm nhìn bản thảo viết tay vừa hoàn thành, hoặc sung sướng nhìn các tập bản thảo đã ngả màu thời gian cất giữ kỳ công trong chum, trong tủ, trong "con rùa" dưới đáy ba lô "đi cũng năm tháng" cũng không còn nữa. 

Sương Nguyệt Minh

Các tin khác

Nở rộ review thuê: Thị trường dẫn dắt bởi những lời dối trá

Nở rộ review thuê: Thị trường dẫn dắt bởi những lời dối trá

Từ những dòng đánh giá tưởng như vô hại, một thị trường ngầm của "review thuê" đang âm thầm hoạt động, khi mà những lời tâng bốc được sản xuất hàng loạt và người tiêu dùng không biết tin vào đâu. Khi mỗi quyết định mua sắm đều bị những lời quảng cáo dẫn dắt bằng dữ liệu dối trá.

Tìm đường cho sơn mài “sống” trong đời sống đương đại

Tìm đường cho sơn mài “sống” trong đời sống đương đại

Sơn mài là một trong những loại hình nghệ thuật đặc sắc nhất của Việt Nam, kết tinh từ kỹ thuật thủ công tinh xảo và tư duy thẩm mỹ mang đậm bản sắc dân tộc. Trải qua hàng trăm năm phát triển, từ những sản phẩm phục vụ tín ngưỡng, trang trí cung đình cho đến nghệ thuật tạo hình hiện đại, sơn mài luôn vận động không ngừng để thích nghi với thời đại. Tuy nhiên, có một câu hỏi mà cả các nghệ nhân và nghệ sĩ cùng quan tâm là làm thế nào để loại hình nghệ thuật truyền thống này tiếp tục phát triển trong đời sống đương đại?

Có nhiều lúc trong lòng thấy vui

Có nhiều lúc trong lòng thấy vui

Thỉnh thoảng, nhìn thấy ở ngã tư đường, có những em học sinh mặc đồng phục đứng hàng ngang, tay cầm tấm bảng ghi dòng chữ như: “Đi trên đường, nhường nhịn nhau”; “Dừng đèn đỏ, tỏ văn minh”, “Chậm một giây, hơn gây tai nạn”, "An toàn là bạn, tai nạn là thù", "Đi đúng tuyến, dừng đúng vạch"... lòng thấy vui. Lại thấy vui khi ta biết vẫn còn đó những con người lặng lẽ đi qua cuộc đời này bằng cái nhìn nhẹ nhàng, an lạc.

Bình yên vùng biên Lao Bảo

Bình yên vùng biên Lao Bảo

Ở vùng biên Lao Bảo, tỉnh Quảng Trị, bình yên không bắt đầu từ những điều lớn lao hay xa vời. Nó được chắt chiu từ những bước chân lặng lẽ gõ cửa từng mái nhà, từ sự kiên nhẫn cầm tay người dân làm quen với chiếc điện thoại thông minh, và từ những công trình đang dần hiện hình giữa đời sống thường nhật. Từ những điều gần gũi ấy, một thế trận an ninh được bồi đắp từng ngày, bền bỉ và chắc chắn ngay từ cơ sở.

Tận thấy ở công trường chống ngập giữa Thủ đô

Tận thấy ở công trường chống ngập giữa Thủ đô

Từ vài tháng qua, nhiều tuyến phố ở nội đô Hà Nội đã trở thành công trường xây dựng, khi mặt đường đã được đơn vị thi công rào từng đoạn để thi công hạ ngầm những chiếc cống hộp bê tông đúc sẵn có kích thước tới vài mét thuộc dự án chống ngập úng cục bộ. Đây là công trình được người dân kỳ vọng sẽ thay đổi tình trạng hễ mưa là ngập trên nhiều tuyến phố ở Hà Nội suốt nhiều năm qua.

Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến 2026: Bức tranh đa sắc màu của nhạc Việt

Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến 2026: Bức tranh đa sắc màu của nhạc Việt

20 năm tồn tại, Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến đã vượt qua khuôn khổ của một sự kiện vinh danh thường niên để trở thành một “thiết chế mềm” của đời sống âm nhạc Việt Nam. Mùa giải năm 2026 là một lát cắt phản ánh những biến chuyển của thị trường âm nhạc đương đại. Đó là một bức tranh sôi động, nhiều màu sắc, nơi âm nhạc Việt đang đứng giữa giao điểm của nghệ thuật, công nghiệp và toàn cầu hóa.

Lan man về nghề viết

Lan man về nghề viết

Thật lạ, có những câu thơ, dù chỉ đọc thoáng qua nhưng rồi lại nhớ mãi, có thế bởi tự dưng lại nhớ đến bài tứ tuyệt Vũ Hoàng Chương tặng Vũ Bằng: “Có bằng nói láo bốn mươi năm. Vũ ấy mà sao giọng vẫn văn. Hay tại đa ngôn đa báo hại. Giường tiên trời phạt chẳng cho nằm”.

Hội họa Việt Nam vượt kỳ vọng tại sàn đấu giá quốc tế

Hội họa Việt Nam vượt kỳ vọng tại sàn đấu giá quốc tế

Tại phiên đấu giá Nghệ thuật Hiện đại và Đương đại do Sotheby's tổ chức tại Hồng Kông vừa qua, các tác phẩm của danh họa Mai Trung Thứ và Lê Phổ đã được chốt với mức giá gần 1 triệu USD. Điều đáng nói, đây đang trở thành một xu hướng kéo dài trong nhiều năm qua. Đằng sau những con số ấn tượng ấy không chỉ là câu chuyện của thị trường, mà còn là dấu hiệu cho thấy hội họa Đông Dương đã và đang được định danh trên bản đồ toàn cầu.

Đường dài của những sáng tạo mới

Đường dài của những sáng tạo mới

Trong vài năm trở lại đây, đời sống nghệ thuật Việt Nam chứng kiến một làn sóng sáng tạo đến từ các nghệ sĩ trẻ và những đơn vị nghệ thuật độc lập. Họ không chỉ dàn dựng tác phẩm, mà còn tạo ra những“ngôn ngữ biểu đạt mới”- nơi chất liệu văn hóa Việt Nam được đặt trong sự đối thoại với tinh hoa nghệ thuật hàn lâm châu Âu.

Xem thổ cẩm Việt giữa Paris

Xem thổ cẩm Việt giữa Paris

Đó là triển lãm "Thổ cẩm Việt Nam - những sợi chỉ kể chuyện" tại không gian triển lãm của thư viện Jean-Pierre Melville, thuộc một khu sầm uất của quận 13, Paris, một nơi vốn được xem là khu phố đặc trưng của châu Á, hội tụ và giao thoa của nhiều nền văn hóa của thành phố.

Giọng nói bị đánh cắp, tội ác không có dấu vân tay

Giọng nói bị đánh cắp, tội ác không có dấu vân tay

Chỉ cần vài giây âm thanh công khai trên internet, trí tuệ nhân tạo có thể tạo ra một bản sao giọng nói gần như hoàn hảo, đủ để lừa dối, đủ để trục lợi và đủ để phá hủy uy tín của một nghệ sĩ được xây dựng trong nhiều thập kỷ.

Oscar 2026 và những định nghĩa trong thời đại số

Oscar 2026 và những định nghĩa trong thời đại số

Giải thưởng điện ảnh danh giá nhất thế giới - Oscar lần thứ 98 đã diễn ra vào ngày 15/3/2026 theo giờ miền Đông nước Mỹ tại nhà hát Dolby ở Los Angeles. Danh hài Conan O'Brien trong vai trò người dẫn chương trình đã khuấy động bầu không khí của buổi lễ và khiến cuộc đua vốn được đánh giá là vô cùng gay cấn của năm nay trở nên “duyên dáng” đáng kể với những mảng miếng hài đặc trưng.

Bàn phiếm chuyện cái răng, cái tóc

Bàn phiếm chuyện cái răng, cái tóc

Trong kho tàng tục ngữ Việt Nam, câu "Cái răng, cái tóc là gốc con người" từ lâu đã được xem như một lời nhắc nhở về việc giữ gìn và chăm sóc ngoại hình của mỗi người. Tuy nhiên, khi tra cứu trên Google, không ít người giật mình khi thấy phiên bản "Cái răng, cái tóc là góc con người" lại xuất hiện nhiều hơn: khoảng 49.800 kết quả so với 16.900 kết quả của "gốc con người".

Xuất khẩu văn chương: Đường dài còn lắm gian truân

Xuất khẩu văn chương: Đường dài còn lắm gian truân

Dịch thuật được ví như cái cầu vô hình nối người đọc xa lạ với tác giả xa lạ không cùng ngôn ngữ. Nhờ dịch thuật mà nhiều tác phẩm văn chương Việt được ra ngoài biên giới đến với bạn đọc không cùng tiếng nói. Người dịch là cầu nối tác phẩm văn học nguyên gốc với người đọc, giúp người đọc cảm nhận được sự hay của cái đẹp và bản sắc của văn bản.

Phim AI có phải dấu chấm hết cho điện ảnh truyền thống?

Phim AI có phải dấu chấm hết cho điện ảnh truyền thống?

Trí tuệ nhân tạo đang buộc ngành điện ảnh phải xem lại toàn bộ cấu trúc sản xuất vốn tồn tại hơn một thế kỷ. Khi chi phí có thể được cắt giảm, quy trình được tinh gọn và rào cản gia nhập thị trường bị hạ thấp, AI mở ra một chương mới cho điện ảnh.

Các bài hát đồng dao

Các bài hát đồng dao

LTS: Nguyễn Văn Vĩnh (1882-1936) là nhà báo, nhà văn, dịch giả nổi tiếng Việt Nam đầu thế kỷ XX. Ông là người có công lớn trong việc hoàn thiện và phổ cập chữ Quốc ngữ. Trong 30 năm làm báo, Nguyễn Văn Vĩnh là chủ bút 7 tờ báo bằng cả tiếng Việt và tiếng Pháp; viết hàng nghìn bài báo thuộc nhiều lĩnh vực, nhiều thể loại, đề cập đến các vấn đề trong xã hội từ chính trị, kinh tế đến các phong tục tập quán của người dân…

Ngựa - linh vật và những bí ẩn

Ngựa - linh vật và những bí ẩn

Không phải ngẫu nhiên mà những linh vật ngựa đất nung "Mã Nghênh Phúc Hỷ" màu vàng kim thường xuất hiện trên kệ trang trọng trong các gia đình để đón năm mới. Lịch sử hàng ngàn năm gắn bó với con người đã khiến ngựa trở thành một trong những người bạn thân thiết nhất. Không chỉ đơn thuần là biểu tượng của tin vui và phúc lộc, đằng sau vẻ ngoài oai vệ ấy là cả một hành trình dài làm thay đổi lịch sử loài người và vô số câu chuyện khiến chúng ta phải bất ngờ.

Vó ngựa kỳ bí trong văn hoá rẻo cao Tây Bắc

Vó ngựa kỳ bí trong văn hoá rẻo cao Tây Bắc

Tiếng vó ngựa rộn rã trên những cung đường đèo dốc không chỉ là âm thanh của việc di chuyển, mà còn là nhịp đập văn hóa bền bỉ của đồng bào các dân tộc vùng cao Tây Bắc.

Cành đào huyền sử

Cành đào huyền sử

"Có một Thăng Long Nguyễn Huệ/ Ngựa phi trong sắc hoa đào". (Thơ Đỗ Trung Lai).

Ngày xuân đến phố Bát Đàn mua hàng Bát Sứ

Ngày xuân đến phố Bát Đàn mua hàng Bát Sứ

Ở Hà Nội, hiện nay có phố Bát Sứ, không những thế, còn có phố Bát Đàn. Theo “Từ điển đường phố Hà Nội” (NXB Hà Nội - 2010) do Nguyễn Viết Chúc chủ biên, thì khoảng trước năm 1890 người Pháp gọi hai phố này là rue des Tassee (phố Hàng Chén). Từ cách gọi này, ta biết bát còn gọi cái tô là đồ bằng sứ, bằng sành, đất nung dùng để đựng đồ ăn thức uống, tiếng đôi là bát đọi. Tục ngữ có câu: “Một bát một bình” nghĩa của nó là nói về vật dụng đựng cơm nước của người tu hành, về sau có thêm nghĩa phái sinh nhằm nói ai đó giữ một chí hướng, kiên trì làm theo sở nguyện của mình. Thế nhưng tại sao lại gọi đàn/ bát đàn?