Gieo chữ nơi lõi rừng Pù Mát

Chuyến công tác vào huyện Con Cuông, Nghệ An của chúng tôi vừa kết thúc ít ngày thì cơn bão số 4 ập đến vùng đất này. Nghe tin bão, điều chúng tôi trăn trở nhất là bản Cò Phạt và bản Búng thuộc xã Môn Sơn, huyện Con Cuông - hai chấm nhỏ xíu có sự tồn tại của con người nơi rừng sâu Pù Mát sẽ ra sao.

“Hai bản ở sâu trong rừng, chìm trong biển nước, điểm trường bị chia cắt, các cô giáo không còn chỗ trú chân, phải đến ở nhờ nhà dân. Điện mất, nước dâng, họ kẹt giữa bốn bề nước, không thức ăn, không nước uống. Thời điểm đó, tôi đã khóc vì thương các thầy, cô giáo của trường mình, vì bất lực không thể làm gì cho họ. Hội nghị công nhân viên chức của trường, chúng tôi lặng lẽ, không một bữa cơm liên hoan, cả trường dồn chút tiền ít ỏi để hỗ trợ các đồng nghiệp ở bản sâu”, cô Võ Thị Hồng Long - Hiệu trưởng Trường Tiểu học 2 Môn Sơn thông tin với chúng tôi như thế.

Trường lớp có, chỉ lo các em không đi học

Ngược sông Giăng mùa lũ nước cuồn cuộn, đoàn công tác chúng tôi vào bản Cò Phạt - điểm bản về địa giới hành chính thì thuộc xã Môn Sơn nhưng vị trí địa lý lại nằm tít trong lõi vườn quốc gia Pù Mát, huyện Con Cuông. Sau gần 2 giờ đồng hồ, thuyền cũng chạm bến nước là một bờ đất thoai thoải dẫn lên bản Cò Phạt. Một cảm giác sâu hun hút, xa vời vợi, bản Cò Phạt thực sự là một ốc đảo hoàn toàn tách biệt với phần còn lại của huyện Con Cuông. Một câu hỏi dấy lên trong lòng tôi, làm sao các cô giáo có thể cần mẫn, dũng cảm đến vậy khi hằng tuần vượt quãng đường xa xôi và khúc khuỷu vào nơi thâm sơn cùng cốc này gieo con chữ?

Gieo chữ nơi lõi rừng Pù Mát -0
Lớp 1D của cô giáo Lương Thị Chín ở điểm trường Cò Phạt nằm sâu trong lõi rừng Pù Mát.

Điểm trường Cò Phạt nằm giữa bản, lọt thỏm giữa bốn bề rừng núi. 5 lớp học từ lớp 1 đến lớp 5, tổng số 63 học sinh cùng 5 cô giáo cũng lọt thỏm trong khuôn viên trường tương đối rộng rãi. Khi chúng tôi đến, các em đang giờ ra chơi. Khoảng sân rộng, một nửa người dân trong bản tận dụng để phơi thóc, một nửa để các em chạy nhảy, nô đùa. Lớp 1D của cô giáo Lương Thị Chín có sĩ số 10 em, ít nhất trong 5 lớp tiểu học, nhưng hôm ấy, chỉ có 9 em đến lớp.

“Lớp có một em học sinh ở bên kia sông, hôm nào nước cạn thì mới đi học được. Hôm nào nước to thì đành nghỉ học. Trường có, lớp có, cô giáo vào tận nơi, chỉ lo các em không đến được trường thôi”, giọng cô Chín trầm buồn.

Trường Tiểu học 2 Môn Sơn có 37 cán bộ giáo viên, công nhân viên thì có đến 10 thầy, cô giáo phải dạy học trong rừng. Ở Cò Phạt, người dân đều thuộc tộc người Đan Lai và đều là hộ nghèo. Cô giáo Võ Thị Hồng Long - Hiệu trưởng mỗi tuần sẽ vào một điểm trường để nắm bắt tình hình dạy và học của cô và trò. Còn các cô giáo đứng lớp thì ở lại điểm trường cả tuần, chỉ ngày nghỉ mới về với gia đình. Không những thế, cô Long phải sắp xếp linh hoạt cho các giáo viên âm nhạc, tin học, tiếng Anh, mĩ thuật hằng tuần vào dạy các em.

Cứ sau một tháng, cô lại quay trở lại điểm trường Cò Phạt. Có lần đi xuồng máy ngược sông Giăng, mất khoảng 2 giờ đồng hồ mới tới nơi. Đi xe máy thì vất vả hơn nhiều. Nhất là sau đợt lũ vừa rồi, những con đường đã hoàn toàn mất dấu, nhìn đâu cũng chỉ thấy đất cát, sình lầy. Mưa lũ không chỉ làm đứt gãy hoàn toàn tuyến giao thông huyết mạch, mà gây mất điện kéo dài cả tháng trời ở bản Búng. Nước to, không thể đi lại được, các thầy cô ở bản Cò Phạt và bản Búng đều phải ở trong bản 2-3 tuần. Những bữa ăn cũng xoay xở một cách khó khăn. Các cô phải đi bắt ốc để nấu bữa, đi xin từng quả đu đủ của người dân để làm rau xanh. Điện mới chỉ được nối lại cách đây vài ngày.

Gieo chữ nơi lõi rừng Pù Mát -0
Các cô giáo vất vả vượt đường vào điểm trường Cò Phạt thuộc xã Môn Sơn, huyện Con Cuông.

Ngay cạnh Trường Tiểu học 2 Môn Sơn là Trường Mầm non Môn Sơn 2, chỉ cách nhau một tấm lưới sắt. Nói là trường nhưng thực ra chỉ có duy nhất một lớp ghép 23 cháu từ 3-5 tuổi. Cô giáo Trần Thị Kim Anh phụ trách lớp học này. Cô Kim Anh bảo với chúng tôi rằng người Đan Lai ở Cò Phạt có nếp sống riêng.

Một ngày họ ăn 2 bữa lúc 8 giờ sáng và 5 giờ chiều. Do vậy, buổi trưa các con đi học về thường không có cơm ăn. Cô chỉ mong tới đây nguồn nước sinh hoạt tại điểm trường ổn định, cô sẽ tổ chức cho các con ăn cơm bán trú dân nuôi. Bố mẹ sẽ chuẩn bị cơm ở nhà cho các con mang đi. Đến lớp, cô sẽ vừa dạy, vừa kiêm luôn việc dọn rửa, chăm sóc các con.

Dân không đi, cô giáo phải vào

Sao người dân lại có thể ở tít trong rừng sâu, sao họ không tịnh tiến về trung tâm xã để đi lại đỡ khó khăn, để được tiếp xúc với đời sống văn minh? Chúng tôi cứ thắc mắc như thế trên đường vào Cò Phạt. Nhưng, nào có đơn giản thế. Bởi toàn bộ người dân ở Cò Phạt là tộc người Đan Lai, bao nhiêu năm qua họ quen sống tách biệt trong rừng sâu. Từ năm 2006, Chính phủ đã phê duyệt đề án “Bảo tồn và phát triển bền vững tộc người thiểu số Đan Lai hiện đang sinh sống tại vùng lõi vườn quốc gia Pù Mát, huyện Con Cuông, tỉnh Nghệ An". UBND huyện Con Cuông cùng các ban, ngành đã bố trí các điểm tái định cư cho bà con Đan Lai, đầu tư cơ sở hạ tầng cho các hộ tại bản Cò Phạt, bản Búng, xã Môn Sơn. Tuy thế, việc rời bỏ bản làng với bà con quả không hề đơn giản.

Những nuối tiếc, băn khoăn, dè dặt dấy lên. Thế nên, có hộ đã di dời, có hộ vẫn bám trụ lại với rừng núi, sông suối. Cuộc sống dù nghèo khó, tối tăm nhưng họ quen rồi. Vẫn còn gần 500 người Đan Lai sống trong hơn 100 nóc nhà trong rừng sâu. Người dân không rời đi, lũ trẻ vẫn ở sâu trong rừng, vậy là các cô giáo không còn cách nào khác là phải vào với các em. Mà đã vào điểm trường rồi thì dù cuộc sống khó khăn, vất vả là thế, song chưa ai nỡ bỏ mảnh đất này mà đi. Những đứa trẻ Đan Lai khát chữ chính là động lực giữ chân họ, tận tụy gieo những hạt mầm hi vọng cho nơi đây. Cô giáo Hà Thị Thu Giang - giáo viên dạy lớp 4, là cụm trưởng điểm trường Cò Phạt chỉ cho tôi con đường các cô đi hằng tuần. Đó là con đường đất nhỏ, dốc đứng vắt qua vách núi, chỉ nhìn thôi tôi đã thấy rùng mình.

Gieo chữ nơi lõi rừng Pù Mát -0
Cô giáo Hà Thị Thu Giang bị ngã xe trên đường vào điểm trường Cò Phạt.

Nhà cô giáo Giang ở ngoài trung tâm xã Môn Sơn, cách điểm trường gần 18 km. Năm nay là năm thứ 3 cô Giang vào bản Cò Phạt dạy học. 3 năm, không biết đã bao nhiêu lần vật vã vượt quãng đường rừng hoang vắng để vào trường. Không thể đi một mình, các cô hẹn nhau đi cả nhóm. 6 cô 6 chiếc xe máy, có đoạn nổ máy đi được, có đoạn dắt xe đi bộ, có đoạn hò nhau đẩy xe lên dốc hoặc ghìm xe xuống dốc. Dọc đường, các cô phải dừng lại kê từng hòn đá để đưa xe qua. Hôm nào thuận lợi thì sau 2 tiếng cũng vào đến điểm trường. Vào bản, các cô phải chở theo gạo, thức ăn, quần áo, sách vở. Những hôm trời mưa thì thật là cơ cực. Bánh xe bết bùn đất, trời mưa nên trơn trượt, không thể di chuyển, chỉ còn cách nhấc bánh sau lên và đẩy lên đỉnh dốc, sau đó lấy que chòi đất ra. Có hôm hỏng xe giữa đường, phải dừng lại đợi người vào sửa, khóc không được mà cười cũng chẳng xong.

3 năm rồi mà có những lúc cô Giang vẫn chưa thể quen, vẫn thấy ngợp, thấy lo sợ khi dò dẫm đi xe trên con đường bé tí và dốc đứng, một bên là vực sâu. Sau lũ, đường biến mất, tần suất ngã xe tăng lên, mỗi lần ra vào điểm trường, cô giáo thực sự mất sức.

Một tuần, sau cuộc đi, chưa kịp hồi sức thì đã phải lên đường. Có lúc xe lên dốc nhưng đường trơn nên cả người cả xe cứ thế trượt xuống. Cực quá, nản quá, cô Giang chỉ muốn buông xuôi. Nhưng, nghĩ đến học sinh đang chờ mình nên lại cố gắng lần đường mà đi. Để có đường đến trường mà không phải bơi, phải cõng xe qua sông, không ít lần các cô bỏ tiền lương cùng góp với dân bản làm cầu.

Ở Cò Phạt, các con thiếu thốn đủ thứ, thành ra các cô không chỉ dạy dỗ mà lo cho các con như người mẹ. Cứ đầu năm học, các cô lại bỏ tiền ra mua toàn bộ sách vở, đồ dùng học tập cho học trò, dần dần tạo nếp đi học đều đặn cho các em. Mỗi chiều, sau giờ dạy, các cô thường theo chân các trò về gia đình để hiểu hoàn cảnh của học sinh, vận động phụ huynh tạo điều kiện cho con cái học hành, tập thói quen cho học sinh học tối. Sau giờ ăn tối, thay vì nghỉ ngơi, các cô lại lên lớp kèm thêm cho các con. Bởi thế, bản nhỏ Cò Phạt, buổi tối đến, điểm trường có lẽ là nơi sáng nhất và rộn rã nhất vì những lớp học vẫn diễn ra. 6 cô giáo ở điểm trường Cò Phạt ngoài giờ lên lớp thì sống gắn bó trong khu nhà ở giáo viên như chị em một nhà. Biết bao nhiêu là kỉ niệm chia sẻ cùng nhau dưới tán rừng buồn lặng. Nhớ nhất những khi mưa lũ, khu nhà bị dột, các cô không có chỗ ngủ, suốt đêm ngồi nghe tiếng mưa. Cuộc sống ở nơi thâm sơn cùng cốc, những giọt nước cũng khan hiếm, những luống rau cũng cằn cỗi vì đất cằn sỏi đá, con người cũng vì thế mà cằn lại.

Cô Giang bảo với chúng tôi, ở Cò Phạt, các em học sinh tiểu học đã được đi học đủ, nhưng khi lên cấp 2 thì vẫn có hơn 10 em không thể ra trung tâm xã học vì quãng đường quá xa xôi, cách trở, gia cảnh các em hết sức khó khăn.

Bởi thế, các thầy cô càng phải bám bản, để trở thành cầu nối ốc đảo Cò Phạt với cuộc sống văn minh. Các cô giáo ngày ngày bám bản với một niềm mong mỏi những đứa trẻ Đan Lai sẽ đọc thông viết thạo, lớn lên biết làm ăn, xây dựng bản làng. Cuộc sống của các em sẽ không còn bị cái đói rình rập, không còn nạn tảo hôn, không còn những cuộc hôn nhân cận huyết thống. Để có được viễn cảnh ấy thì từng ngày từng giờ, những người thầy người cô vẫn phải miệt mài gieo chữ nơi lõi rừng heo hút.

H. Châm – T. Thảo

Các tin khác

Nở rộ review thuê: Thị trường dẫn dắt bởi những lời dối trá

Nở rộ review thuê: Thị trường dẫn dắt bởi những lời dối trá

Từ những dòng đánh giá tưởng như vô hại, một thị trường ngầm của "review thuê" đang âm thầm hoạt động, khi mà những lời tâng bốc được sản xuất hàng loạt và người tiêu dùng không biết tin vào đâu. Khi mỗi quyết định mua sắm đều bị những lời quảng cáo dẫn dắt bằng dữ liệu dối trá.

Tìm đường cho sơn mài “sống” trong đời sống đương đại

Tìm đường cho sơn mài “sống” trong đời sống đương đại

Sơn mài là một trong những loại hình nghệ thuật đặc sắc nhất của Việt Nam, kết tinh từ kỹ thuật thủ công tinh xảo và tư duy thẩm mỹ mang đậm bản sắc dân tộc. Trải qua hàng trăm năm phát triển, từ những sản phẩm phục vụ tín ngưỡng, trang trí cung đình cho đến nghệ thuật tạo hình hiện đại, sơn mài luôn vận động không ngừng để thích nghi với thời đại. Tuy nhiên, có một câu hỏi mà cả các nghệ nhân và nghệ sĩ cùng quan tâm là làm thế nào để loại hình nghệ thuật truyền thống này tiếp tục phát triển trong đời sống đương đại?

Có nhiều lúc trong lòng thấy vui

Có nhiều lúc trong lòng thấy vui

Thỉnh thoảng, nhìn thấy ở ngã tư đường, có những em học sinh mặc đồng phục đứng hàng ngang, tay cầm tấm bảng ghi dòng chữ như: “Đi trên đường, nhường nhịn nhau”; “Dừng đèn đỏ, tỏ văn minh”, “Chậm một giây, hơn gây tai nạn”, "An toàn là bạn, tai nạn là thù", "Đi đúng tuyến, dừng đúng vạch"... lòng thấy vui. Lại thấy vui khi ta biết vẫn còn đó những con người lặng lẽ đi qua cuộc đời này bằng cái nhìn nhẹ nhàng, an lạc.

Bình yên vùng biên Lao Bảo

Bình yên vùng biên Lao Bảo

Ở vùng biên Lao Bảo, tỉnh Quảng Trị, bình yên không bắt đầu từ những điều lớn lao hay xa vời. Nó được chắt chiu từ những bước chân lặng lẽ gõ cửa từng mái nhà, từ sự kiên nhẫn cầm tay người dân làm quen với chiếc điện thoại thông minh, và từ những công trình đang dần hiện hình giữa đời sống thường nhật. Từ những điều gần gũi ấy, một thế trận an ninh được bồi đắp từng ngày, bền bỉ và chắc chắn ngay từ cơ sở.

Tận thấy ở công trường chống ngập giữa Thủ đô

Tận thấy ở công trường chống ngập giữa Thủ đô

Từ vài tháng qua, nhiều tuyến phố ở nội đô Hà Nội đã trở thành công trường xây dựng, khi mặt đường đã được đơn vị thi công rào từng đoạn để thi công hạ ngầm những chiếc cống hộp bê tông đúc sẵn có kích thước tới vài mét thuộc dự án chống ngập úng cục bộ. Đây là công trình được người dân kỳ vọng sẽ thay đổi tình trạng hễ mưa là ngập trên nhiều tuyến phố ở Hà Nội suốt nhiều năm qua.

Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến 2026: Bức tranh đa sắc màu của nhạc Việt

Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến 2026: Bức tranh đa sắc màu của nhạc Việt

20 năm tồn tại, Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến đã vượt qua khuôn khổ của một sự kiện vinh danh thường niên để trở thành một “thiết chế mềm” của đời sống âm nhạc Việt Nam. Mùa giải năm 2026 là một lát cắt phản ánh những biến chuyển của thị trường âm nhạc đương đại. Đó là một bức tranh sôi động, nhiều màu sắc, nơi âm nhạc Việt đang đứng giữa giao điểm của nghệ thuật, công nghiệp và toàn cầu hóa.

Lan man về nghề viết

Lan man về nghề viết

Thật lạ, có những câu thơ, dù chỉ đọc thoáng qua nhưng rồi lại nhớ mãi, có thế bởi tự dưng lại nhớ đến bài tứ tuyệt Vũ Hoàng Chương tặng Vũ Bằng: “Có bằng nói láo bốn mươi năm. Vũ ấy mà sao giọng vẫn văn. Hay tại đa ngôn đa báo hại. Giường tiên trời phạt chẳng cho nằm”.

Hội họa Việt Nam vượt kỳ vọng tại sàn đấu giá quốc tế

Hội họa Việt Nam vượt kỳ vọng tại sàn đấu giá quốc tế

Tại phiên đấu giá Nghệ thuật Hiện đại và Đương đại do Sotheby's tổ chức tại Hồng Kông vừa qua, các tác phẩm của danh họa Mai Trung Thứ và Lê Phổ đã được chốt với mức giá gần 1 triệu USD. Điều đáng nói, đây đang trở thành một xu hướng kéo dài trong nhiều năm qua. Đằng sau những con số ấn tượng ấy không chỉ là câu chuyện của thị trường, mà còn là dấu hiệu cho thấy hội họa Đông Dương đã và đang được định danh trên bản đồ toàn cầu.

Đường dài của những sáng tạo mới

Đường dài của những sáng tạo mới

Trong vài năm trở lại đây, đời sống nghệ thuật Việt Nam chứng kiến một làn sóng sáng tạo đến từ các nghệ sĩ trẻ và những đơn vị nghệ thuật độc lập. Họ không chỉ dàn dựng tác phẩm, mà còn tạo ra những“ngôn ngữ biểu đạt mới”- nơi chất liệu văn hóa Việt Nam được đặt trong sự đối thoại với tinh hoa nghệ thuật hàn lâm châu Âu.

Xem thổ cẩm Việt giữa Paris

Xem thổ cẩm Việt giữa Paris

Đó là triển lãm "Thổ cẩm Việt Nam - những sợi chỉ kể chuyện" tại không gian triển lãm của thư viện Jean-Pierre Melville, thuộc một khu sầm uất của quận 13, Paris, một nơi vốn được xem là khu phố đặc trưng của châu Á, hội tụ và giao thoa của nhiều nền văn hóa của thành phố.

Giọng nói bị đánh cắp, tội ác không có dấu vân tay

Giọng nói bị đánh cắp, tội ác không có dấu vân tay

Chỉ cần vài giây âm thanh công khai trên internet, trí tuệ nhân tạo có thể tạo ra một bản sao giọng nói gần như hoàn hảo, đủ để lừa dối, đủ để trục lợi và đủ để phá hủy uy tín của một nghệ sĩ được xây dựng trong nhiều thập kỷ.

Oscar 2026 và những định nghĩa trong thời đại số

Oscar 2026 và những định nghĩa trong thời đại số

Giải thưởng điện ảnh danh giá nhất thế giới - Oscar lần thứ 98 đã diễn ra vào ngày 15/3/2026 theo giờ miền Đông nước Mỹ tại nhà hát Dolby ở Los Angeles. Danh hài Conan O'Brien trong vai trò người dẫn chương trình đã khuấy động bầu không khí của buổi lễ và khiến cuộc đua vốn được đánh giá là vô cùng gay cấn của năm nay trở nên “duyên dáng” đáng kể với những mảng miếng hài đặc trưng.

Bàn phiếm chuyện cái răng, cái tóc

Bàn phiếm chuyện cái răng, cái tóc

Trong kho tàng tục ngữ Việt Nam, câu "Cái răng, cái tóc là gốc con người" từ lâu đã được xem như một lời nhắc nhở về việc giữ gìn và chăm sóc ngoại hình của mỗi người. Tuy nhiên, khi tra cứu trên Google, không ít người giật mình khi thấy phiên bản "Cái răng, cái tóc là góc con người" lại xuất hiện nhiều hơn: khoảng 49.800 kết quả so với 16.900 kết quả của "gốc con người".

Xuất khẩu văn chương: Đường dài còn lắm gian truân

Xuất khẩu văn chương: Đường dài còn lắm gian truân

Dịch thuật được ví như cái cầu vô hình nối người đọc xa lạ với tác giả xa lạ không cùng ngôn ngữ. Nhờ dịch thuật mà nhiều tác phẩm văn chương Việt được ra ngoài biên giới đến với bạn đọc không cùng tiếng nói. Người dịch là cầu nối tác phẩm văn học nguyên gốc với người đọc, giúp người đọc cảm nhận được sự hay của cái đẹp và bản sắc của văn bản.

Phim AI có phải dấu chấm hết cho điện ảnh truyền thống?

Phim AI có phải dấu chấm hết cho điện ảnh truyền thống?

Trí tuệ nhân tạo đang buộc ngành điện ảnh phải xem lại toàn bộ cấu trúc sản xuất vốn tồn tại hơn một thế kỷ. Khi chi phí có thể được cắt giảm, quy trình được tinh gọn và rào cản gia nhập thị trường bị hạ thấp, AI mở ra một chương mới cho điện ảnh.

Các bài hát đồng dao

Các bài hát đồng dao

LTS: Nguyễn Văn Vĩnh (1882-1936) là nhà báo, nhà văn, dịch giả nổi tiếng Việt Nam đầu thế kỷ XX. Ông là người có công lớn trong việc hoàn thiện và phổ cập chữ Quốc ngữ. Trong 30 năm làm báo, Nguyễn Văn Vĩnh là chủ bút 7 tờ báo bằng cả tiếng Việt và tiếng Pháp; viết hàng nghìn bài báo thuộc nhiều lĩnh vực, nhiều thể loại, đề cập đến các vấn đề trong xã hội từ chính trị, kinh tế đến các phong tục tập quán của người dân…

Ngựa - linh vật và những bí ẩn

Ngựa - linh vật và những bí ẩn

Không phải ngẫu nhiên mà những linh vật ngựa đất nung "Mã Nghênh Phúc Hỷ" màu vàng kim thường xuất hiện trên kệ trang trọng trong các gia đình để đón năm mới. Lịch sử hàng ngàn năm gắn bó với con người đã khiến ngựa trở thành một trong những người bạn thân thiết nhất. Không chỉ đơn thuần là biểu tượng của tin vui và phúc lộc, đằng sau vẻ ngoài oai vệ ấy là cả một hành trình dài làm thay đổi lịch sử loài người và vô số câu chuyện khiến chúng ta phải bất ngờ.

Vó ngựa kỳ bí trong văn hoá rẻo cao Tây Bắc

Vó ngựa kỳ bí trong văn hoá rẻo cao Tây Bắc

Tiếng vó ngựa rộn rã trên những cung đường đèo dốc không chỉ là âm thanh của việc di chuyển, mà còn là nhịp đập văn hóa bền bỉ của đồng bào các dân tộc vùng cao Tây Bắc.

Cành đào huyền sử

Cành đào huyền sử

"Có một Thăng Long Nguyễn Huệ/ Ngựa phi trong sắc hoa đào". (Thơ Đỗ Trung Lai).

Ngày xuân đến phố Bát Đàn mua hàng Bát Sứ

Ngày xuân đến phố Bát Đàn mua hàng Bát Sứ

Ở Hà Nội, hiện nay có phố Bát Sứ, không những thế, còn có phố Bát Đàn. Theo “Từ điển đường phố Hà Nội” (NXB Hà Nội - 2010) do Nguyễn Viết Chúc chủ biên, thì khoảng trước năm 1890 người Pháp gọi hai phố này là rue des Tassee (phố Hàng Chén). Từ cách gọi này, ta biết bát còn gọi cái tô là đồ bằng sứ, bằng sành, đất nung dùng để đựng đồ ăn thức uống, tiếng đôi là bát đọi. Tục ngữ có câu: “Một bát một bình” nghĩa của nó là nói về vật dụng đựng cơm nước của người tu hành, về sau có thêm nghĩa phái sinh nhằm nói ai đó giữ một chí hướng, kiên trì làm theo sở nguyện của mình. Thế nhưng tại sao lại gọi đàn/ bát đàn?