Điện ảnh Việt có cần nhiều hơn những câu chuyện ma?

Tin vui cho khán giả yêu thích môn nghệ thuật thứ 7. Cục Điện ảnh vừa lên tiếng khuyến khích sản xuất và phát hành những bộ phim giàu giá trị nhân văn, phản ánh đời sống xã hội và góp phần xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện. Điều này đồng nghĩa với việc sau nhiều năm các nhà làm phim kiên trì "giáo dục" người xem bằng ma quỷ, vong nhập, xác sống, bùa ngải, nhà hoang, thẩm mỹ viện âm phủ, bệnh viện âm phủ, chung cư âm phủ và có lẽ trong tương lai không xa là cả trạm thu phí âm phủ, chúng ta đã chú trọng hơn đến xây dựng con người nhân văn.

Nhiều người phản ứng khá mạnh với khuyến nghị này. Họ cho rằng cơ quan quản lý đang động đến một trong những thể loại thành công nhất của điện ảnh Việt Nam hiện nay. Tôi hiểu phản ứng đó. Trong kinh tế thị trường, doanh thu luôn là một lập luận có sức nặng. Một bộ phim bán được vé thường dễ được xem là một bộ phim đúng hướng. Nhưng doanh thu không phải lúc nào cũng trả lời được mọi câu hỏi. Nhìn vào danh sách phim Việt ra rạp trong thời gian gần đây, người ta có thể nhận ra một xu hướng khá rõ. "Phí Phông", "Ma Xó", "Thẩm mỹ viện âm phủ", "Lầu Chú Hỏa", "Quỷ Nhập Tràng 2", "Heo năm móng"... cùng nhiều tác phẩm khác đang tạo thành một dòng chảy mạnh mẽ của phim kinh dị và tâm linh dân gian. Đây không còn là một thể loại. Đây đã trở thành một hệ sinh thái.

z7963724537555-dd92d2f9fd57352365f25a5847aa9b59.jpg
"Thẩm mỹ viện âm phủ" - được đánh giá là bộ phim lạm dụng cảnh hù dọa.

Công bằng mà nói, sự phát triển của dòng phim này không phải là điều tiêu cực. Trong nhiều năm, kinh dị là một trong số ít thể loại mà điện ảnh Việt Nam tìm được dấu ấn riêng. Không ít tác phẩm đã khai thác hiệu quả kho tàng truyền thuyết, tín ngưỡng và văn hóa dân gian bản địa. Một số bộ phim đạt thành công thương mại đáng kể, chứng minh rằng khán giả vẫn sẵn sàng bỏ tiền cho những câu chuyện mang màu sắc Việt Nam thay vì những bản sao nhạt nhòa của điện ảnh nước ngoài. Thành công ấy đáng được ghi nhận.

Tuy nhiên, mọi thành công đều chứa đựng một nguy cơ. Nguy cơ lớn nhất là biến thành công thành công thức. Khi ngày càng nhiều nhà sản xuất cùng nhìn thấy một lối đi an toàn, họ có xu hướng bước theo nhau. Điều đó hoàn toàn hợp lý nếu nhìn từ góc độ kinh doanh. Nhưng điều hợp lý đối với một doanh nghiệp chưa chắc đã hợp lý đối với đời sống văn hóa của cả một quốc gia.

Kinh nghiệm quốc tế cho thấy lo ngại của cơ quan quản lý không phải không có cơ sở. Vấn đề nằm ở chỗ lo ngại đó được xử lý bằng công cụ nào. Trung Quốc từ lâu đã cấm nội dung bị xem là "tuyên truyền mê tín dị đoan" trên màn ảnh. Lý do không chỉ là hệ tư tưởng. Có một thực tế văn hóa đằng sau quyết định đó, tâm lý tiếp nhận nội dung tâm linh của khán giả châu Á khác với phương Tây. Ranh giới giữa giải trí hư cấu và niềm tin thực tế ở nhiều cộng đồng vẫn còn mỏng.

Khi một bộ phim mô tả bùa ngải, vong nhập hay phong thủy âm trạch một cách chi tiết và chân thực, một bộ phận khán giả không xem đó là câu chuyện tưởng tượng. Họ xem đó là thông tin về thế giới thực. Người ta không thể lấy ví dụ Hollywood làm nhiều phim kinh dị mà dân Mỹ không ảnh hưởng để kết luận rằng điều tương tự sẽ xảy ra ở Việt Nam hay Trung Quốc. Bối cảnh văn hóa quyết định cách một nội dung được tiếp nhận. Đó là sự khác biệt có thật, không phải định kiến.

Nếu nhìn rộng hơn, điều đáng suy nghĩ không phải là việc có nhiều phim kinh dị. Điều đáng suy nghĩ là việc có quá ít phim thuộc những thể loại khác. Một nền điện ảnh khỏe mạnh không được nhận biết bằng một thể loại thống trị. Nó được nhận biết bằng sự đa dạng. Một đất nước hơn một trăm triệu dân với lịch sử hàng nghìn năm, với những cuộc chiến tranh, những cuộc cải cách, những thành tựu và cả những thất bại, đáng lẽ phải sở hữu một kho đề tài gần như vô tận.

Thế nhưng trong nhiều thời điểm, màn ảnh lại cho cảm giác người chết xuất hiện năng nổ hơn người sống. Trong thế giới điện ảnh ấy, các linh hồn làm việc không ngừng nghỉ. Họ nhập xác, hiện hồn, báo oán, dẫn đường và giải thích mọi bí ẩn. Trong khi đó, những con người đang vật lộn với tri thức, với công nghệ, với trách nhiệm công dân, với những biến đổi xã hội của thời đại lại xuất hiện khá thưa thớt. Chúng ta gặp rất nhiều nhân vật đi tìm lời giải cho một ngôi nhà có ma. Chúng ta gặp ít hơn những nhân vật đang tìm lời giải cho những vấn đề thật của cuộc sống.

Phim "Heo năm móng" khai thác yếu tố kinh dị tâm linh.

Phim "Heo năm móng" khai thác yếu tố kinh dị tâm linh.

Đó không phải lỗi của phim kinh dị. Đó là dấu hiệu của một sự mất cân bằng. Người ta thường nói rằng thị trường sẽ tự điều chỉnh. Có thể đúng. Nhưng nếu chỉ dựa vào thị trường, rất nhiều giá trị văn hóa quan trọng sẽ không bao giờ được tạo ra. Những bộ phim lịch sử, phim tiểu sử, phim chính kịch hay những tác phẩm đặt ra các câu hỏi lớn về con người thường không có lợi thế thương mại rõ rệt. Chúng tồn tại bởi xã hội hiểu rằng điện ảnh không chỉ là một ngành bán vé. Điện ảnh còn là nơi một dân tộc kể câu chuyện về chính mình. Nó góp phần hình thành thẩm mỹ công chúng. Nó giúp một xã hội hiểu rõ hơn về quá khứ, hiện tại và tương lai của mình.

Một đất nước đang bước vào thời đại trí tuệ nhân tạo, chuyển đổi số và cạnh tranh toàn cầu chắc chắn có rất nhiều câu chuyện đáng kể. Những câu chuyện ấy nằm trong trường học, trong doanh nghiệp, trong các phòng thí nghiệm, trong những gia đình đang thay đổi từng ngày và trong những xung đột đạo đức mà các thế hệ trước chưa từng biết tên. Nếu điện ảnh không chạm tới những vùng đó, chúng ta sẽ không hiểu nổi chính mình, dù có bao nhiêu linh hồn xuất hiện trên màn ảnh đi nữa.

Người ta không thể xây dựng một nền điện ảnh đa dạng bằng mệnh lệnh hành chính. Nhưng người ta cũng không thể ngồi chờ thị trường tự có lương tâm. Vai trò của cơ quan quản lý không phải là quyết định khán giả được xem gì. Mà là tạo ra điều kiện để những lựa chọn khác có thể tồn tại.

Điện ảnh Việt có cần nhiều hơn những câu chuyện ma? ảnh 3

Một cảnh trong phim "Quỷ nhập tràng 2".

Đáng lo không phải là phim kinh dị. Đáng lo là khi một thành công thương mại dần trở thành lựa chọn gần như duy nhất, và không ai còn thấy đó là vấn đề. Tâm linh ảnh hưởng đến nhận thức công chúng hay không là câu hỏi đáng đặt ra, nhất là ở những xã hội mà ranh giới giữa màn ảnh và niềm tin chưa bao giờ thực sự rõ ràng. Nhưng từ lo ngại đến kiểm duyệt là một bước cần hết sức thận trọng. Trung Quốc đã đi bước đó, và hệ quả là các nhà làm phim tự kiểm duyệt mình trước khi bất kỳ lệnh cấm nào được ban ra. Hàn Quốc chọn đầu tư thay vì cấm đoán, và thu về một nền điện ảnh đủ sức đi ra thế giới.

Lo ngại là chính đáng. Nhưng câu trả lời cho lo ngại không nhất thiết phải là cấm. Nó có thể là phân loại phim. Có thể là tài trợ cho những đề tài còn bị bỏ trống. Và trước hết, nó nên là một cuộc thảo luận công khai, thay vì những tín hiệu mơ hồ mà không ai dám hỏi lại.

Một nền điện ảnh trưởng thành không được đánh giá bằng việc nó có bao nhiêu phim ma. Nó được đánh giá bằng việc bên cạnh những bộ phim ấy còn có những gì khác. Có bao nhiêu tác phẩm đủ sức đối thoại với lịch sử, với những biến đổi xã hội, với những câu hỏi đạo đức và trí tuệ của thời đại. Bởi xét cho cùng, điều làm nên sức mạnh của điện ảnh không phải khả năng khiến khán giả giật mình trong hai giờ đồng hồ. Điều làm nên sức mạnh của điện ảnh là khả năng khiến một xã hội hiểu rõ hơn về chính mình.

Vương Hỉ

Các tin khác

Quỹ đạo kỳ lạ của điện ảnh thế giới 2026

Quỹ đạo kỳ lạ của điện ảnh thế giới 2026

Suốt nhiều năm qua, không quá khó thấy những dự án thống trị phòng vé quốc tế là các bom tấn có kinh phí khổng lồ, được thực hiện bởi những đạo diễn có tên tuổi, sở hữu dàn diễn viên nổi tiếng hay được quảng bá một cách rộng khắp… Nhưng với điện ảnh 2026, một chương đoạn mới đã được mở ra, nơi các khuôn mẫu đã hết “phép màu” và không có gì là chắc chắn cả.

Vẫn trò chuyện với thành phố của đời mình

Vẫn trò chuyện với thành phố của đời mình

Nhà thơ Bằng Việt ở tuổi 85 được trao tặng Giải thưởng lớn của “Giải thưởng Bùi Xuân Phái - Vì tình yêu Hà Nội” năm 2026. Thêm một dấu son để ghi nhận một cuộc đời thi ca gắn bó với mảnh đất ngàn năm văn hiến.

Từ huyền thoại Mã Yên Sơn đến màn ảnh

Từ huyền thoại Mã Yên Sơn đến màn ảnh

Một trong những nguồn cảm hứng để dựng nên bộ phim “Hộ linh tráng sĩ: Bí ẩn mộ vua Đinh” là những nghi án và truyền thuyết về cái chết của cha con Vua Đinh Tiên Hoàng cùng lăng mộ trên Mã Yên Sơn. Ngọn núi huyền thoại này được xem là “huyệt đế vương”, một trong những danh sơn của cố đô Hoa Lư, Ninh Bình.

Anne Carson và những biên giới mới của văn chương

Anne Carson và những biên giới mới của văn chương

Tối 8/10 (giờ Việt Nam), Viện Hàn lâm Thụy Điển đã vinh danh nhà thơ, nhà viết tiểu luận, học giả văn chương cổ điển và nghệ sĩ thể nghiệm người Canada Anne Carson là chủ nhân mới nhất của giải Nobel Văn chương. Đây là kết quả không quá bất ngờ, bởi không chỉ là một trong hai cái tên được nhắc đến nhiều nhất ngay trước "giờ G", mà bà còn sở hữu di sản sáng tạo vô cùng đồ sộ, được đánh giá cao.

Điều Ước để lại

Điều Ước để lại

Có những chuyến đi không đơn thuần là sự dịch chuyển về vị trí địa lý, mà là một hành trình tìm về những khoảng lặng tâm hồn và cả chiều sâu văn hóa. Đầu thu này, chúng tôi đã có một chuyến đi như thế!

"Lời giã biệt" của "ông hoàng" truyện trinh thám Nhật Bản

"Lời giã biệt" của "ông hoàng" truyện trinh thám Nhật Bản

Chỉ ít ngày sau khi nhà văn Higashino Keigo qua đời, cuốn tiểu thuyết mới nhất và cũng là cuối cùng của ông đã được phát hành ở Nhật Bản vào sáng 5/8/2026 như một "lời giã biệt" hàng triệu độc giả yêu mến ông suốt hơn 40 năm qua...

Đến Bắc Kinh xem Bảo tàng Văn nhân

Đến Bắc Kinh xem Bảo tàng Văn nhân

Ngoài khu lưu niệm Nguyễn Du ở Hà Tĩnh, khu lưu niệm Lê Quý Đôn ở Thái Bình và khu lưu niệm Nguyễn Đình Chiểu ở Bến Tre, thì văn học hiện đại nước ta cũng đã có công trình Bảo tàng Văn học Việt Nam. Thế nhưng, nhìn ra các nước trong khu vực, so với Trung Quốc, thì cách lưu dấu văn nhân ở Việt Nam vẫn chưa thể hiện được tính chuyên nghiệp. Chúng tôi đã có dịp “mục sở thị” một số mô hình bảo tàng văn nhân tại Bắc Kinh và không khỏi trầm trồ về sự đầu tư nghiêm túc và sự quản lý khoa học.

Giá trị của tình yêu trong văn học dân gian

Giá trị của tình yêu trong văn học dân gian

Văn học dân gian là tấm gương phản chiếu hành trình con người đi từ thuở hoang sơ đến văn minh. Lần theo dấu vết các trang truyện cổ, chúng ta sẽ thấy tổ tiên đã từng bước dựng xây nền tảng gia đình, thiết lập trật tự xã hội bằng cả trí tuệ lẫn sự trải nghiệm qua nhiều thế hệ.

Nhà thơ Vũ Cao: Đi ta đi, đỉnh đèo kia phía trước

Nhà thơ Vũ Cao: Đi ta đi, đỉnh đèo kia phía trước

Tôi trở lại con đường Núi Đôi (Xã Sóc Sơn-Hà Nội), men theo đường dốc lên đỉnh núi. Những câu thơ bay lên bát ngát như ngày nào lớp học chúng tôi được nghe giáo sư Hoàng Như Mai giảng bài thơ “Núi Đôi” của cố nhà thơ Vũ Cao (1922-2007). Giọng ông sang sảng vang trên giảng đường: “Anh đi bộ đội sao trên mũ/ Mãi mãi là sao sáng dẫn đường/ Em sẽ là hoa trên đỉnh núi/ Bốn mùa thơm ngát cánh hoa thơm”. Những ký ức học trò trong tôi bỗng hiện về trên đỉnh núi mùa thu đầy hoa và búp lá non tơ...

Người vẽ cờ Tổ quốc

Người vẽ cờ Tổ quốc

Lá cờ đỏ sao vàng được sử dụng trong cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ - về sau được chọn làm Quốc kỳ - đã tung bay trên Quảng trường Ba Đình lịch sử ngày Độc lập 2/9/1945. Nguyễn Hữu Tiến - một chiến sĩ Cộng sản kiên trung, gắn với câu chuyện lịch sử về sự ra đời của lá cờ đỏ sao vàng.

Danh Họa Nguyễn Phan Chánh - Mộng mây vờn gió

Danh Họa Nguyễn Phan Chánh - Mộng mây vờn gió

Tôi chiêm ngưỡng và yêu nghệ thuật tranh lụa Nguyễn Phan Chánh (1892-1984) từ hàng chục năm trước. Đặc biệt, sau khi gặp gỡ nhà văn Nguyệt Tú (con gái đầu của họa sĩ Nguyễn Phan Chánh) vào năm 2004, tôi càng thêm yêu tranh ông. Những câu chuyện nhà văn Nguyệt Tú viết về cha mình trong cuốn "Đường sáng trăng sao" (NXB Tổng hợp, TP Hồ Chí Minh - 2004) làm tôi bất ngờ với những di sản họa sĩ để lại. Bức nào cũng như một cung đàn loang sương khói trong veo nước thu vàng.

Văn Phác, vị tướng cầm súng và cầm bút

Văn Phác, vị tướng cầm súng và cầm bút

Hiếm có một thủ trưởng Tổng cục Chính trị nào đặc biệt như Thiếu tướng Trần Văn Phác, ông từng làm Tổng biên tập hai tờ báo lớn, đặc sắc trong quân đội, đó là Tạp chí Văn nghệ Quân đội và Báo Quân đội nhân dân.