Ấn Độ và mối nguy hại tiềm ẩn ở Kashmir

Trong một động thái khá bất ngờ, ngày 5 tháng 8 vừa qua, Quốc hội Ấn Độ đã quyết định bỏ Điều 370 trong Hiến pháp Liên bang liên quan đến Kashmir.

Một quyết định tiềm ẩn những nguy cơ rất lớn từ vùng đất có lịch sử hỗn loạn này.

Lịch sử hình thành tranh chấp

Kashmir là một vùng đất có lịch sử đầy biến cố phía sâu bên trong tiểu lục địa Ấn Độ. Tháng 8-1947, sau khi quyết định trả lại độc lập cho Ấn Độ, thực dân Anh đã lập nên kế hoạch Mountbatten để chia tiểu lục địa Ấn Độ thành 2 quốc gia độc lập là Ấn Độ (gồm chủ yếu dân số là những người theo đạo Hindu) và Pakistan (gồm đa số người dân là tín đồ Hồi giáo).

Còn hơn 500 tiểu quốc khác trong bán đảo Ấn Độ trước đây thì được tự quyết định có thể gia nhập một trong hai nhà nước mới thành lập này.

Phần lớn các tiểu quốc này dễ dàng đưa ra quyết định của mình dựa trên địa lý và niềm tin tôn giáo. Duy chỉ có tiểu vương Maharaja Hari Singh cai trị vùng Jammu và Kashmir (gọi tắt là Kashmir) là vùng đất nằm kẹp giữa Pakistan và Ấn Độ thì không. 

Bởi tiểu vương Hari Singh vốn là một tín đồ Hindu giáo lại quản lý một vùng đất với lượng tín đồ chủ yếu là Hồi giáo rộng lớn sát với Ấn Độ nhất nên ông đã quyết định chọn cách giữ độc lập cho riêng mình. Một ý tưởng về sự trung lập của nhà nước Kashmir đã được đưa ra nhưng dĩ nhiên cả Ấn Độ và Pakistan đều không thích thú gì ý tưởng này.

Bất chấp một hiệp ước bất xâm phạm được ký với Pakistan thì chính quyền mới ở Islamabad vẫn tiến hành biện pháp cấm vận kinh tế đồng thời kích động người Hồi giáo Pashtun trong khu vực đứng lên chống lại chính quyền. Đội quân của người Pashtun nhận được nhiều sự ủng hộ và nhanh chóng tiến về thủ phủ Srinagar.

Điều này khiến tiểu vương Hari Singh phải cầu cứu sự giúp đỡ quân sự từ Ấn Độ. Toàn quyền Anh tại Ấn khi đó đã đồng ý đưa quân vào Kashmir nhưng với điều kiện vùng đất này phải chọn sáp nhập về với Ấn Độ.

Người dân Kashmir phản đối chính quyền Ấn Độ.
Người dân Kashmir phản đối chính quyền  Ấn Độ.

Ngày 26-10-1947, tiểu vương Hari Singh đã ký thỏa thuận nhượng quyền quản lý Kashmir cho Ấn Độ. Ngay hôm sau quân đội Ấn Độ đã đổ bộ đường không tới thủ phủ Srinagar đập tan lực lượng người Pashtun, giành lại quyền kiểm soát vùng đất này và sáp nhập nó về với Ấn Độ. Hành động này của Ấn Độ khiến Pakistan vô cùng tức giận, một cuộc chiến tranh 2 năm nổ ra giữa hai nước vào năm 1947. 

Thêm một cuộc chiến nữa năm 1965, rồi một cuộc xung đột ngắn ngủi khác vào năm 1999. Đầu năm nay, những rắc rối tại Kashmir lại bùng phát khi cả hai quốc gia cáo buộc nhau có những hành động khiêu khích trước.

Rất nhiều người sống ở Kashmir không muốn vùng lãnh thổ này thuộc Ấn Độ mà muốn độc lập hoặc là một liên bang với Pakistan. Bởi Kashmir, có hơn 60% người Hồi giáo, là bang duy nhất ở Ấn Độ có đa số dân là người Hồi giáo, lại là vùng đất xa xôi nghèo đói với tỷ lệ thất nghiệp cao cùng sự có mặt dày đặc của lực lượng an ninh đã khiến mâu thuẫn thêm trầm trọng.

Vì tính chất đặc biệt của vùng đất này, vào năm 1949, một điều khoản đặc biệt được bổ sung vào Hiến pháp Ấn Độ, theo đó trao cho Kashmir nhiều quyền tự trị. Điều 370 cho phép vùng đất này có hiến pháp riêng, có lá cờ riêng và độc lập trên mọi vấn đề trừ quan hệ ngoại giao, quốc phòng và thông tin liên lạc.

Một điều khoản 35A sau đó được bổ sung vào quy định các đặc quyền dành cho cư dân thường trú tại bang này liên quan đến công ăn việc làm trong cơ quan chính phủ và đặc quyền sở hữu đất đai. Những điều khoản này được coi như cách để bảo vệ bản sắc đặc biệt ở vùng đất duy nhất có đông dân là người Hồi giáo tại Ấn Độ.

Tuy nhiên, các lợi ích này sẽ bị mất đi cùng với sự hủy bỏ Điều 370.

Ấn Độ luôn muốn tăng cường kiểm soát

Ngày 5-8-2019, Quốc hội Ấn Độ đã thông qua với đa số phiếu tán thành quyết định của chính quyền liên bang, hủy bỏ Điều 370 của Hiến pháp Liên bang và theo đó chia bang này thành 2 vùng lãnh thổ liên hiệp Jammu-Kashmir và Ladakh. Các vùng lãnh thổ liên hiệp được chính quyền liên bang trao cho ít quyền tự trị hơn so với bang trước đây và phải chịu sự cai trị trực tiếp từ Delhi.

Thực tế, quyền tự trị của Kashmir hầu như đã bị tước bỏ hết bởi một loạt biện pháp hợp nhất mà chính phủ liên bang áp dụng lên bang này trong thời gian từ giữa thập niên 1950 đến giữa thập niên 1960.

Sau cuộc chiến tranh với Pakistan năm 1965, những phần còn lại trong Điều 370 chủ yếu chỉ mang tính biểu tượng - một lá cờ của bang, một bản hiến pháp riêng có tính biểu tượng và một bộ luật hình sự còn sót lại từ thời nơi này còn là tiểu vương quốc Jammu và Kashmir từ 1846-1947. 

Chính quyền của bang hoàn toàn bị đặt dưới sự điều khiển của liên bang và những điều luật quản lý hà khắc được ban hành. Điều 35A, với nội dung cấm người ngoài vào mua đất đai, bất động sản tại bang này và đảm bảo ưu tiên việc làm trong các cơ quan nhà nước cho người dân địa phương có hiệu lực nhưng nội dung này không phải là điều chỉ áp dụng duy nhất cho Kashmir. 

Một số bang ở miền Bắc như Himachal Pradesh, Uttarakhand và Punjab hay một số bang ở vùng ngoại vi Đông Bắc Ấn Độ cũng có chế độ bảo hộ tương tự đối với người dân địa phương.

Nguyên nhân của việc chính quyền Ấn Độ thắt dần các biện pháp kiểm soát với Kashmir là bởi "chủ nghĩa ly khai" ở bang này vốn đã bùng nổ thành cuộc nổi dậy vào năm 1990. Tuy nhiên, với việc tước bỏ Kashmir là một bang và chia cắt nơi này thành các phần khác nhau, một hành động chưa từng xảy ra kể từ khi Ấn Độ giành độc lập cho đến nay, chính quyền của đảng Nhân dân Ấn Độ (BJP) đã đi xa hơn nhiều so với trước.

Kế hoạch phân chia lại Kashmir của Ấn Độ.
Kế hoạch phân chia lại Kashmir của Ấn Độ.

Những nguy cơ bùng phát

Trước tiên phải nói chính quyền hiện tại của ông Modi, Thủ tướng Ấn Độ đương nhiệm được hình thành dựa trên chiến thắng của đảng BJP vốn là chính đảng của những người Hindu cực đoan. Họ vốn không thích việc để một Kashmir cho người Hồi giáo kiểm soát và trở thành rắc rối thường trực của mình. 

Ấn Độ đang cần đảm bảo an ninh để tập trung phát triển kinh tế nên cần tăng cường kiểm soát hơn nữa với trung tâm rắc rối này. Đảng BJP của ông Modi cũng không hề quan tâm tới cái gọi là "nhà nước thế tục" như dưới thời đảng Quốc đại của gia đình Gandhi nắm quyền thế, nên họ sẽ thẳng tay đàn áp bất cứ một ý tưởng ly khai nào. 

Với phong trào dân tộc đang lên cao trong nước, việc tăng cường kiểm soát ở Kashmir có thể giúp BJP thu hút sự chú ý của cử tri, đạt kết quả khả quan trong các cuộc bầu cử ở một số bang Ấn Độ vào tháng 10 tới đây.

Tuy nhiên, cách tiếp cận bị đánh giá là "cực đoan" của chính quyền ông Modi đang tiềm ẩn những vấn đề lớn hơn nhiều. Ấn Độ không phải là quốc gia duy nhất đối diện với vấn đề ly khai dai dẳng: Scotland ở Vương quốc Anh, Quebec ở Canada, hay Catalonia ở Tây Ban Nha cũng là những lãnh thổ liên tục đòi ly khai. 

Nhưng quyết định của chính phủ BJP làm thì khiến người ta nhớ lại những gì chế độ Milosevic của Serbia đã làm vào năm 1989, khi đơn phương hủy bỏ quyền tự trị của Kosovo và áp đặt một nhà nước cảnh sát đối với cộng đồng người Albania chiếm đa số ở Kosovo. Nó như một hành động bắt những người dân ở khu vực phải khuất phục trước chính quyền.

Những người Hồi giáo ở Kashmir vốn không hiền lành. Sự nghèo đói, xung đột sắc tộc luôn tiềm ẩn mầm mống xung đột. Với một nhà nước Pakistan Hồi giáo ở ngay bên cạnh, bất cứ ý tưởng chống đối chính quyền Ấn Độ nào trong khu vực cũng có thể nhận được sự hỗ trợ. Kashmir tuy chỉ là vùng đất nhỏ bé với chưa đến 20 triệu dân nhưng lại như một quả bom nổ chậm nằm giữa tiểu lục địa Ấn Độ.

Quả nhiên, chỉ ngay  sau ngày  Ấn Độ hủy bỏ Điều 370 của Hiến pháp Liên bang, những cuộc biểu tình của người dân Kashmir phản đối chính quyền Ấn Độ đã nổ ra. 

Cũng rất nhanh chóng, Pakistan và Trung Quốc, những quốc gia đang kiểm soát những vùng đất tranh chấp xung quanh Kashmir đã lên tiếng chỉ trích bước đi này của Ấn Độ. Thậm chí, có thông tin về những cuộc xung đột nhỏ đã diễn ra ở biên giới Ấn Độ - Pakistan trong những ngày gần đây. Một lò lửa đã ngay lập tức được hun nóng trở lại.

Quân đội Ấn Độ cũng đã được điều thêm đến khu vực tranh chấp này. Những biện pháp an ninh đã được tăng cường, cho thấy bản thân chính quyền Ấn Độ cũng biết là sẽ có những nguy cơ xảy đến. Bước đi cứng rắn của chính quyền ông Modi có thể đem lại cho họ nhiều lợi thế để giải quyết các vấn đề trong nước trước mắt nhưng ngọn lửa thù địch đã lại được khơi lên!

Tử Uyên

Các tin khác

Thóc lúa đầy bồ giống má nhà ta…

Thóc lúa đầy bồ giống má nhà ta…

Sử sách còn ghi lại mẩu chuyện: Ngày nọ, Hoàng giáp Nguyễn Khắc Niêm (1889-1954) đuổi khách ra khỏi cửa, người trong nhà loáng thoáng nghe hai tiếng thô tục mà xưa nay ông chưa hề nói bao giờ. Bà vợ không rõ vì lý do gì, dịu dàng đến gần hỏi: “Cớ sự gì mà thầy giận đến thế, lại mắng người ta là loài chó má?”. Vẫn chưa hết cơn bực bội, ông nói: “Tôi nào có dám mắng ai như thế đâu. Tôi chỉ bảo tên ấy rằng: Chả lẽ ông xem tôi là hạng “chó má” hay sao mà tính chuyện hối lộ với tôi?. Đấy! Bị người ta nghĩ rằng mình có thể bị mua chuộc, là đã thấy nhục rồi”. Nếu ông Niêm dùng mỗi từ “chó” đã đủ nghĩa, nhưng phải thêm từ “má” thì mới bộc lộ hết nỗi tức giận.

Vinh quy ắt hẳn rước tùng xòe

Vinh quy ắt hẳn rước tùng xòe

Thư thả đọc thơ, tình cờ bắt gặp bài thơ "Thuở trước" của của nhà thơ Nguyễn Bính, hình ảnh "vinh quy bái tổ" đã để lại dấu ấn khá sâu sắc: "Một quan là sáu trăm đồng/ Chắt chiu tháng tháng cho chồng đi thi/ Chồng tôi cưỡi ngựa vinh quy/ Hai bên có lính hầu đi dẹp đàng/ Tôi ra đón tận gốc bang/ Chồng tôi xuống ngựa cả làng ra xem...".
Nghĩ rằng, trong bất cứ thời đại nào, muốn chọn lấy những người tài giỏi ra giúp nước thì không có phương thức nào tối ưu hơn việc chăm lo giáo dục cho toàn dân và tổ chức thi cử công bằng.

Phim lịch sử từ “khó bán” thành “đắt khách”

Phim lịch sử từ “khó bán” thành “đắt khách”

Từng bị xem là dòng phim chỉ có lỗ, chủ yếu sản xuất theo đơn đặt hàng của Nhà nước, vài năm gần đây, phim lịch sử đang “lội ngược dòng” đầy ngoạn mục. Ngoài các hãng phim nhà nước, nhiều hãng phim tư nhân cũng tấp nập sản xuất phim lịch sử.

Lắt léo... lái lại liền

Lắt léo... lái lại liền

Một trong những thú chơi chữ của người Việt còn có nói lái. “Nói bằng cách giao hoán âm đầu, vần và thanh điệu của hai âm tiết trong một tổ hợp để tạo nên nghĩa khác hẳn với nghĩa ban đầu của tổ hợp: Cách nói đầu tiên nghĩa tiền đâu là lối nói lái trong tiếng Việt”, “Đại từ điển tiếng Việt” (1999) giải thích. Có nhiều cách nói lái như lái dĩa, lái giọng, lái i-tờ, lái tộ, lái vận… mà người chơi cũng phân chia “đẳng cấp” khác nhau, thí dụ “lái dở” và “lái giỏi” - lưu ý hai cụm từ này, ta chớ… nói lái.

Người giữ lửa trên đỉnh sương mù

Người giữ lửa trên đỉnh sương mù

Ở vùng núi cao, đá là thứ già nhất. Người Mông bảo đá không có miệng nhưng đá biết kể chuyện. Lý Hoàng Cung là người biết nghe đá kể. Gần 30 năm khoác sắc phục Công an, chị đi qua bao bản làng, bao vui buồn của đồng bào mình. Công việc cho chị sự vững vàng, thơ giữ lại những rung động. Vì thế, giữa những đêm gió núi ở Lao Chải, chị vẫn nhận ra một nụ đào vừa nở hay ánh đèn khuya từ một bản xa để lặng lẽ cất thành thơ. Nữ Trưởng Công an xã Lao Chải (Lào Cai) giữ bình yên bằng trách nhiệm và giữ vẻ đẹp của cuộc sống bằng cảm xúc.

Khi điện ảnh tấn công vào nỗi sợ tập thể

Khi điện ảnh tấn công vào nỗi sợ tập thể

Có lẽ, đã đến lúc chúng ta phải nói với nhau một cách thật cẩn trọng và đầy quan sát về phim kinh dị Việt Nam. Một nền điện ảnh trưởng thành phải có cả những vùng tối để bước vào. Nhưng nếu vùng tối ấy chỉ được dựng lên để khán giả giật mình, còn người làm phim thì mãn nguyện vì rạp đông, tôi bắt đầu thấy bất an. Không phải là cho một bộ phim. Mà cho cái thói quen dễ dãi đang len vào thị hiếu.

Những con đường quanh co bên hàng rào đá

Èze - xứ sở của đá

Nói tới nước Pháp, người ta thường trầm trồ trước những kiến trúc tráng lệ luôn thách thức vượt thời gian. Nhưng ẩn sau vẻ hào nhoáng ấy, vẫn có những ngôi làng cổ giữ được nét đẹp nguyên sơ, mà nếu đặt chân đến, du khách như lạc vào một vùng ký ức xưa cũ. Èze chính là một trong những ngôi làng đó.

Dăm chuyện nhặt ở Bắc Ý

Dăm chuyện nhặt ở Bắc Ý

"Đến Ý rồi mới cảm nhận được rằng chỉ một ánh nhìn thôi cũng như đã đi qua ngàn năm lịch sử". Có người lại nói nước Ý ngày nay giống như một bức tranh thêu hai mặt tuyệt mỹ. Một mặt là những lâu đài, cung điện, nhà thờ và đền đài, lăng tẩm cổ xưa, mang hơi thở ngàn năm bên cạnh các hồ lớn, dòng sông; một mặt lại là ánh đèn điện rực rỡ của thành phố hiện đại đang không ngừng chuyển động.

Đã theo nghề thì hãy viết đi

Đã theo nghề thì hãy viết đi

“Trước khi viết một tập tiểu thuyết mới, anh có những chuẩn bị gì?”.
Tôi thường hỏi bạn bè trong những lúc ngồi tán phét chuyện trên trời dưới đất. Có lần, nhà văn Nguyễn Mạnh Tuấn bảo, đại khái, chẳng chuẩn bị gì cả, cứ bắt tay vào viết, trong quá trình viết, các tình tiết xảy ra thì cân nhắc, xử lý. Cũng tựa như đứa trẻ nhảy xuống hồ, dù chưa biết bơi. Thực tế của công việc lúc ấy tự khắc khiến mình phải làm gì.

Một mỏ khai thác khoáng sản khổng lồ tại Zambia. Ảnh: First Quantum Minerals

Châu Phi với bài toán thoát “bẫy tài nguyên”

Khoáng sản châu Phi đang trở thành trung tâm của một cuộc tranh giành địa chính trị chưa từng có. Trong khi các cường quốc đổ vốn vào lục địa này, liệu châu Phi có thể tận dụng thời thế để trở thành bên hưởng lợi thực sự từ chính nguồn tài nguyên của mình hay không?

Công an TP Đà Nẵng và hành trình tìm lại tên cho liệt sĩ

Công an TP Đà Nẵng và hành trình tìm lại tên cho liệt sĩ

Chiến tranh đã lùi xa, nhưng với không ít gia đình, nỗi đau chưa thể nguôi ngoai khi có người thân hy sinh mà tên tuổi, hài cốt vẫn nằm lại nơi chiến trường xưa hoặc chưa được xác định danh tính. Những ngày này, Công an TP Đà Nẵng đang thực hiện một hành trình vô cùng đặc biệt: Thu nhận mẫu ADN cho thân nhân liệt sĩ trong "Chiến dịch 500 ngày đêm đẩy mạnh thực hiện tìm kiếm, quy tập và xác định danh tính hài cốt liệt sĩ".

Về ngôi nhà của dế

Về ngôi nhà của dế

Đó là một ngôi nhà xưa thân quen cũ kỹ nằm trong ngõ Đoàn Nhữ Hài. Nhà văn Tô Hoài (1920-2014) mua ngôi nhà này (năm 1957) từ tiền giải thưởng tập “Truyện Tây Bắc”. Một thời, cánh văn trẻ chúng tôi vẫn thường rủ nhau tới ngôi nhà của Tô Hoài vì ông rất thân thiện. Giờ đây, ngôi nhà trở thành không gian lưu niệm cuộc đời và sự nghiệp văn chương Tô Hoài. Con trai ông, nhà báo Phương Vũ đặt tên Nhà lưu niệm đúng với cái tên mà mọi người vẫn gọi: Tô Hoài House (Ngôi nhà Tô Hoài).

Chương trình âm nhạc “Mây lang thang” bị cho là đã nhiều lần vi phạm bản quyền trên môi trường số

Khoảng trống bản quyền âm nhạc ở Việt Nam

Trong nhiều năm qua, thị trường âm nhạc số Việt Nam phát triển nhanh nhưng việc vi phạm sở hữu trí tuệ tràn lan. Nhiều đơn vị kiếm tiền từ hàng triệu lượt xem mà tác giả, nhạc sĩ hoặc chủ sở hữu bản ghi không hề biết tác phẩm của mình bị khai thác như thế nào.

Cùng vui với “một thứ văn rất vui”

Cùng vui với “một thứ văn rất vui”

Trong nghề cầm bút, sống bằng con chữ, lấy chữ làm phương tiện để trình bày suy nghĩ, nhân sinh quan của mình, tôi dám quả quyết, một khi viết những trang văn tạo ra tiếng cười là điều không bao giờ dễ dàng. Chính vì thế khi nhìn lại tiến trình phát triển văn học Việt Nam, kể từ năm 1930 đến nay, ta thấy số lượng tác giả viết văn cười, trào phúng, châm biếm chỉ có thể đếm trên đầu ngón tay. Rất ít ỏi.

Việt Nam làm gì để trở thành điểm đến các sự kiện văn hóa và biểu diễn thế giới?

Việt Nam làm gì để trở thành điểm đến các sự kiện văn hóa và biểu diễn thế giới?

Trong vài năm gần đây, Việt Nam bắt đầu xuất hiện trong các cuộc thảo luận quốc tế như một “điểm đến mới nổi” của công nghiệp văn hóa và kinh tế sự kiện. Từ sự bùng nổ của các concert âm nhạc, chương trình giải trí thu hút hàng triệu người theo dõi, đến việc đầu tư hàng loạt nhà hát, trung tâm triển lãm và tổ hợp sáng tạo quy mô lớn, Việt Nam đang đứng trước một cơ hội đặc biệt: trở thành trung tâm mới của các sự kiện văn hóa và biểu diễn trong khu vực.

Đến Verona thăm nhà nàng Juliet

Đến Verona thăm nhà nàng Juliet

Những người yêu văn học, điện ảnh, sân khấu thì đều biết hai nhân Romeo và Juliet trong vở bi kịch của nhà văn Anh William Shakespeare. Từ trong kịch, phim, Romeo - Juliet đã trở thành hình ảnh biểu tượng cho những cặp tình nhân trẻ đang trong giai đoạn chớm nở và mãnh liệt. Vì thế, đến thành phố Verona (nằm trong tỉnh cùng tên thuộc vùng Veneto, miền bắc nướcÝ) lần này, tôi quyết định đến thăm ngôi nhà của nàng Juliet.

Công thức chiến thắng cuộc đua phòng vé của phim Việt

Công thức chiến thắng cuộc đua phòng vé của phim Việt

Năm 2025, điện ảnh Việt có 55 phim ra rạp thì năm 2026, con số này được dự báo tăng lên khoảng 70 - 80 phim. Trong bối cảnh phim Việt ra rạp ngày càng dày đặc, cuộc cạnh tranh căng thẳng giữa các phim không chỉ bằng nội dung mà còn ở khả năng giành suất chiếu và tạo hiệu ứng truyền thông ngay từ những ngày đầu ra mắt.

Lưu giữ ký ức dân tộc qua những tác phẩm văn chương

Lưu giữ ký ức dân tộc qua những tác phẩm văn chương

Cuộc gặp gỡ mang tên "Thời tiết của ký ức" không đơn thuần là một buổi ra mắt sách. Đó là một cuộc hội ngộ đặc biệt của "ngũ vị văn chương" - 5 cá tính văn chương độc bản: Trung Trung Đỉnh, Nguyễn Trọng Tín, Phạm Ngọc Tiến, Bảo Ninh, Nguyễn Quang Lập. Nói như nhà thơ Nguyễn Quang Thiều, không chỉ là trang viết, họ là "những người lưu giữ ký ức của dân tộc". Trong số 5 tác giả này, tôi ấn tượng với 3 người: Trung Trung Đỉnh, Phạm Ngọc Tiến và Nguyễn Trọng Tín.

Nghề cầm bút là lúc nào cũng viết

Nghề cầm bút là lúc nào cũng viết

Sinh thời nhà thơ Xuân Diệu có "tự giới thiệu" về địa chỉ nhà của mình ở Hà Nội như sau: "Nhà tôi 24 Cột Cờ/ Ai thương thì đến, hững hờ thì qua". Còn "trung niên thi sĩ" Bùi Giáng khi về cư ngụ ở Xóm Gà (Bình Thạnh) cũng có lúc ngẫu hứng giới thiệu với các bạn văn chương rằng: "Gặp nàng, nàng ở Già Lam/ Gặp cô, cô ở Lê Quang Định đường/ Nhà thuốc tây, gái du dương/ Bốn tám hai (482) hẻm tôi thường vô ra".Với những thông tin trên ắt người yêu thơ có thể tìm ra chỗ ở của ông một cách dễ dàng. Còn nhà văn Sơn Nam do không làm thơ nên khi ai hỏi nhà của mình thì ông chỉ đáp: "Cứ đến nhà truyền truyền thống quận Gò Vấp hỏi, thì có người dẫn vào nhà".

Cơm áo không đùa với danh hiệu nghệ sĩ

Cơm áo không đùa với danh hiệu nghệ sĩ

Với phần đông công chúng, nghệ sĩ sân khấu và điện ảnh là những người sống giữa ánh hào quang, được tôn vinh bằng tài năng và danh tiếng. Nhưng phía sau tấm màn nhung, không ít người đang đối diện với một thực tế trái ngược, thu nhập bấp bênh, lương thấp và một câu hỏi được đặt ra: liệu nghệ thuật biểu diễn có là một nghề đủ để sống?