Những tiền nhân trầm khuất: Doãn Uẩn, ông là ai?

Ông là người đã làm quan dưới 3 triều vua Nguyễn, người đã đánh đông dẹp bắc, đã dành cả cuộc đời chỉ để bảo vệ cho sự bình yên nơi biên ải của Việt Nam. 

Và Doãn Uẩn, tên của ông thật xa lạ với hôm nay. “Có một người như thế?”, phải, đã từng có một người như thế đấy.

Ông tên thật là Doãn Ôn, sinh năm 1795, người huyện Thư Trì, tỉnh Thái Bình. Năm Minh Mạng thứ 9 (1828), trong đợt thi Hương ở Nam Định, ông đỗ cử nhân, lúc đầu bổ Hàn lâm viện điển bạ, rồi thự Bộ chủ sự, chuyển Viên ngoại lang. 

Năm Minh Mạng thứ 14 thì được bổ nhiệm làm Án sát sứ ở Vĩnh Long. Bước ngoặt đến với ông đúng vào thời điểm này: Năm 1832, tổng trấn Gia Định là Lê Văn Duyệt qua đời, vua Minh Mạng vì nhiều hiềm khích trước đó với Lê Văn Duyệt đã có nhiều hành động o ép làm cho người dân Gia Định bất mãn, đỉnh điểm là cuộc khởi nghĩa của Lê Văn Khôi – con nuôi của Lê Văn Duyệt. 

Quân của Lê Văn Khôi thế như chẻ tre, lấy thành Phiên An, tiến tới lấy luôn những tỉnh Nam Kỳ xung quanh. Tình thế khiến vua Minh Mạng phải triệu đại tướng hàng đầu của ông là Trương Minh Giảng cùng với các tướng Tống Phúc Lương, Nguyễn Xuân, Phan Văn Thúy, đưa quân triều đình vào dẹp loạn Lê Văn Khôi. 

Lúc này tại Vĩnh Long, Doãn Uẩn là Án sát mới vào nhậm chức đã cùng Trương Phước Thùy đốc quân dân chống giữ. Nhưng tổng đốc Lê Phước Bảo cùng Bố chính Phạm Phước Thiệu lại bỏ thành chạy trước. 

Doãn Uẩn biết liệu sức không chống nổi, phân tích tình hình, ông không muốn phí mạng quân dân vô ích, nên mới nghĩ cách lui về, thứ nhất là để tránh cái thế giặc đang mạnh, thứ hai là đợi quân triều đình vào khiến quân giặc phải chia lực chống đỡ, tâm lý bị núng thế. 

Liền đó, bản thân ẩn nấp ở dân gian, bí mật tập hợp các tổng lý và quân dân, để thừa cơ mưu việc khôi phục, tiến hành phản công mà lấy lại Vĩnh Long. 

Quả nhiên một thời gian ngắn sau, quân của Hoàng Văn Thông (giữ đồn Vĩnh Long) xảy ra nội loạn. Doãn Uẩn tự mình dẫn 300 quân tiến thẳng vào thành truy nã các đầu sỏ, lấy lại được thành. 

Qua việc làm trên, Doãn Uẩn đã cho thấy mưu trí của một đại tướng biết nhu biết cương, khác hẳn cái dũng của kẻ thất phu “liều chết giữ thành”. Dẫu bị vua đánh giá thì đó chỉ là “công bù tội” nhưng đấy lại chính là bước ngoặt đầu tiên tạo nên con đường quan lộ quan trọng của Doãn Uẩn. Sau đó từ vị trí Án sát Vĩnh Long, ông được vua điều đi làm Án sát Thái Nguyên. 

Lăng mộ Doãn Uẩn.
Lăng mộ Doãn Uẩn.

Theo Đại Nam thực lục chép lại, thì bấy giờ khu vực phía Bắc khá loạn, thổ phỉ xâm lấn quấy nhiễu Thái Nguyên, quân của Nguyễn Văn Cáo đóng ở Bắc Cạn, đánh nhau với giặc vài mươi hợp, vì binh ít, không địch nổi, bị chết tại trận. Doãn Uẩn đến đồn Bắc Cạn, phủ dụ dân ở vùng Bạch Thông, Cảm Hoá để đốc suất vận tải lương. Đến nơi, ông quan sát tình hình, vỗ yên dân chúng. 

Cùng với Bố chính là Lê Trường Danh, ông gửi tấu chương về triều nói: “Nay toán giặc ở vùng Xuân Dương, Bắc Cạn đều đã tan vỡ rút lui. Duy có nhân dân Bạch Thông, Cảm Hoá phần nhiều ngờ sợ, hãy còn trốn tránh, tản mát chưa dám trở về. Vậy xin thân đi vỗ về, yên ủi, chỉ bảo, ngõ hầu mới sớm yên được”.

Đây là một việc làm mà chúng ta về sau sẽ còn gặp lại nhiều lần nữa. Đó như một bản sắc của con người Doãn Uẩn - một vị quan luôn được điều đi các “điểm nóng” ở vùng biên ải, thế nhưng lại luôn quan niệm “an dân” trước khi “đánh dân”. 

Một triết lý xuyên suốt được ghi lại trong tấu chương như một bài học của tiền nhân để lại cho hậu thế: “Thiết tưởng sau khi khải hoàn, công việc vỗ về chế ngự tất phải được, mới có thể giữ được mười phần yên tĩnh lâu dài”. 

Sau khi Thái Nguyên yên bình, ông được triệu về kinh giữ chức Hữu thị lang bộ Hình. Năm Minh Mạng thứ 17, thổ phỉ ở Thanh Hoa (nay là Thanh Hoá) quấy nhiễu, quan quân đánh dẹp mãi không được. Vua phong Doãn Uẩn làm phó sứ cùng với Nguyễn Đăng Giai, theo kinh lược sứ Trương Đăng Quế xuống Thanh Hóa để dẹp yên nội loạn. 

Phó sứ Doãn Uẩn đến nơi, bên ngoài ra bảng yết thị chiêu an, bên trong thì đem quân đánh dẹp, hành động quyết liệt, tấn công gắt gao, giặc bị tan cả. Đặc biệt, khi tiến đến sách Quân Thiên, động Lâm Tự, thì thự lãnh binh Nghệ An là Nguyễn Cửu Đức đưa bọn giặc ra thú hơn 90 người. 

Nhưng thay vì chém chết, Doãn Uẩn lại cho tha cả với lý do đây là những người bị giặc ép theo. Tiếp đến, ông treo bảng yết thị “chiêu an”. Vậy là Doãn Uẩn chỉ bằng việc tha cho 90 người đã “một mũi tên bắn trúng hai con nhạn”, vừa thể hiện được tâm đức của triều đình, thu phục lòng dân, khiến giặc không cần đánh mà tự tan.  

Sâu xa cũng bởi ông là người gần dân, hiểu dân, hiểu rằng người nông dân khởi nghĩa cũng vì quá nghèo không có miếng ăn mà lại phải đi lao dịch mà thôi.

Từ Thái Nguyên, đến Thanh Hóa, bây giờ ông lại tiếp tục đi xuống Bình Định. Năm Minh Mạng thứ 20, Doãn Uẩn cùng với Hiệp biện đại học sĩ là Vũ Xuân Cẩn tới Bình Định thi hành cách quân điền. Đây là một việc khá tế nhị liên quan đến miếng cơm manh áo và quyền lợi của dân và binh. Bởi ruộng đất là một vấn đề nếu không làm cẩn thận, rất dễ xảy ra nổi loạn. 

Nhưng bằng sự khéo léo trong cách khu xử lấy ruộng công, ruộng trại công mà cấp phát cho binh, dân, thì Vũ Xuân Cẩn và Doãn Uẩn đã khiến ai ai cũng đều được lợi. Đặc biệt, Vũ Xuân Cẩn cùng với Doãn Uẩn đều rất lo nghĩ cho dân nghèo, xứng đáng là tấm gương cho đời sau. 

Theo đó, trong bản tấu với vua, Vũ Xuân Cẩn đã trình bày rõ: “Bình Định, người nghèo không có 1 thước, 1 tấc ruộng nào, nay nếu kiểm xét lấy ruộng của người giàu ra, chỉ để lại cho 1, 2 phần làm thế nghiệp, còn số thừa ra, lấy để cấp cho nhân dân, thì họ nghèo có chỗ trông nhờ, mà lợi của đất mới được đều vậy”. 

Chính cái tâm với dân nghèo của quan đã giúp cho một việc tưởng như rất khó khăn bỗng đơn giản hẳn. Nhờ thế giúp cho việc quân điền ở Bình Định hoàn thành trót lọt. 

Ở Khoa thi Hương năm Đinh Dậu, Minh Mạng năm thứ 18 (1837), Doãn Uẩn khi đó giữ chức Tả tham tri bộ Hình, đã được sung làm Chủ khảo trường Gia Định. Sau này, ông còn làm Chủ khảo trường Nghệ An. Đó đều là những công việc của một bậc văn võ song toàn. 

Bởi lẽ bên cạnh công lao đánh dẹp, thì các tác phẩm văn học của Doãn Uẩn cũng rất nổi tiếng như cuốn Trấn Tây Kỷ Lược hay Tuy Tĩnh tử tạp ngôn, Ngoại Lãng Doãn tướng công niên biểu đều để lại giá trị cho đời về nguồn sử liệu khi miêu tả cuộc sống phương Nam, thiên nhiên cảnh sắc, và cũng là kho tàng Hán Nôm của dân tộc. 

Còn tại kinh thành, quan lộ của ông trải dài từ Bộ Hộ, Bộ Hình, sang Bộ Lại. Ở địa phương, ông đánh đông dẹp bắc từ Thái Nguyên xuống An Giang. Nơi đâu ông cũng hoàn thành nhiệm vụ của mình. Ông là một bậc văn tướng toàn tài ở mọi lĩnh vực từ quân sự, dân sự, đến cả thơ văn, rất được người đương thời ngưỡng mộ.

Không những vậy, Doãn Uẩn còn là một vị quan thanh liêm, được kính trọng. Có một câu chuyện được chép lại trong Đại Nam thực lục, đệ nhị kỷ. Một chi tiết tuy rất đơn giản và hậu thế đọc lịch sử rất dễ bỏ qua, thế nhưng chính cái chi tiết thoáng qua đó lại toát lên khí độ bất phàm của Doãn Uẩn. 

Chuyện là khi vua sai các quan văn từ Hiệp biện, Thượng thư đến Lang trung đều phải đề cử người tài mà mình biết rõ, để đỡ đần cùng với vua trong việc trị nước. 

Trong các yêu cầu của văn bản có những câu như sau: “Nếu biết được đích xác quả có người tốt thì hãy đề cử; nếu không có người thì thôi, đừng lạm cử người xằng, để khỏi phải đình thần nghị xử”, “Nếu người nào trong lòng không tốt, nể nang là chỗ đi lại, đút lót, mưu việc riêng”. 

Kết quả, sau mấy tháng trời các công văn đều để trống. Lý do vì không tin ai, và cũng vì sợ đề cử sai người lại phạm tội khi quân. Duy chỉ có một công văn là có tên, đấy là của Hiệp biện Đại học sĩ lĩnh Thượng thư bộ Hộ là Nguyễn Khoa Minh dâng sớ đề cử Doãn Uẩn, còn ngoài ra không có ai đề cử gì cả. 

Rất ngắn thôi mà như gói trọn sự liêm khiết của một vị quan mẫu mực, và đủ để người dâng sớ đề cử ông không ngại với trời, không thẹn với vua trên.

(Còn nữa)

Dũng Phan

Các tin khác

Nở rộ review thuê: Thị trường dẫn dắt bởi những lời dối trá

Nở rộ review thuê: Thị trường dẫn dắt bởi những lời dối trá

Từ những dòng đánh giá tưởng như vô hại, một thị trường ngầm của "review thuê" đang âm thầm hoạt động, khi mà những lời tâng bốc được sản xuất hàng loạt và người tiêu dùng không biết tin vào đâu. Khi mỗi quyết định mua sắm đều bị những lời quảng cáo dẫn dắt bằng dữ liệu dối trá.

Tìm đường cho sơn mài “sống” trong đời sống đương đại

Tìm đường cho sơn mài “sống” trong đời sống đương đại

Sơn mài là một trong những loại hình nghệ thuật đặc sắc nhất của Việt Nam, kết tinh từ kỹ thuật thủ công tinh xảo và tư duy thẩm mỹ mang đậm bản sắc dân tộc. Trải qua hàng trăm năm phát triển, từ những sản phẩm phục vụ tín ngưỡng, trang trí cung đình cho đến nghệ thuật tạo hình hiện đại, sơn mài luôn vận động không ngừng để thích nghi với thời đại. Tuy nhiên, có một câu hỏi mà cả các nghệ nhân và nghệ sĩ cùng quan tâm là làm thế nào để loại hình nghệ thuật truyền thống này tiếp tục phát triển trong đời sống đương đại?

Có nhiều lúc trong lòng thấy vui

Có nhiều lúc trong lòng thấy vui

Thỉnh thoảng, nhìn thấy ở ngã tư đường, có những em học sinh mặc đồng phục đứng hàng ngang, tay cầm tấm bảng ghi dòng chữ như: “Đi trên đường, nhường nhịn nhau”; “Dừng đèn đỏ, tỏ văn minh”, “Chậm một giây, hơn gây tai nạn”, "An toàn là bạn, tai nạn là thù", "Đi đúng tuyến, dừng đúng vạch"... lòng thấy vui. Lại thấy vui khi ta biết vẫn còn đó những con người lặng lẽ đi qua cuộc đời này bằng cái nhìn nhẹ nhàng, an lạc.

Bình yên vùng biên Lao Bảo

Bình yên vùng biên Lao Bảo

Ở vùng biên Lao Bảo, tỉnh Quảng Trị, bình yên không bắt đầu từ những điều lớn lao hay xa vời. Nó được chắt chiu từ những bước chân lặng lẽ gõ cửa từng mái nhà, từ sự kiên nhẫn cầm tay người dân làm quen với chiếc điện thoại thông minh, và từ những công trình đang dần hiện hình giữa đời sống thường nhật. Từ những điều gần gũi ấy, một thế trận an ninh được bồi đắp từng ngày, bền bỉ và chắc chắn ngay từ cơ sở.

Tận thấy ở công trường chống ngập giữa Thủ đô

Tận thấy ở công trường chống ngập giữa Thủ đô

Từ vài tháng qua, nhiều tuyến phố ở nội đô Hà Nội đã trở thành công trường xây dựng, khi mặt đường đã được đơn vị thi công rào từng đoạn để thi công hạ ngầm những chiếc cống hộp bê tông đúc sẵn có kích thước tới vài mét thuộc dự án chống ngập úng cục bộ. Đây là công trình được người dân kỳ vọng sẽ thay đổi tình trạng hễ mưa là ngập trên nhiều tuyến phố ở Hà Nội suốt nhiều năm qua.

Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến 2026: Bức tranh đa sắc màu của nhạc Việt

Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến 2026: Bức tranh đa sắc màu của nhạc Việt

20 năm tồn tại, Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến đã vượt qua khuôn khổ của một sự kiện vinh danh thường niên để trở thành một “thiết chế mềm” của đời sống âm nhạc Việt Nam. Mùa giải năm 2026 là một lát cắt phản ánh những biến chuyển của thị trường âm nhạc đương đại. Đó là một bức tranh sôi động, nhiều màu sắc, nơi âm nhạc Việt đang đứng giữa giao điểm của nghệ thuật, công nghiệp và toàn cầu hóa.

Lan man về nghề viết

Lan man về nghề viết

Thật lạ, có những câu thơ, dù chỉ đọc thoáng qua nhưng rồi lại nhớ mãi, có thế bởi tự dưng lại nhớ đến bài tứ tuyệt Vũ Hoàng Chương tặng Vũ Bằng: “Có bằng nói láo bốn mươi năm. Vũ ấy mà sao giọng vẫn văn. Hay tại đa ngôn đa báo hại. Giường tiên trời phạt chẳng cho nằm”.

Hội họa Việt Nam vượt kỳ vọng tại sàn đấu giá quốc tế

Hội họa Việt Nam vượt kỳ vọng tại sàn đấu giá quốc tế

Tại phiên đấu giá Nghệ thuật Hiện đại và Đương đại do Sotheby's tổ chức tại Hồng Kông vừa qua, các tác phẩm của danh họa Mai Trung Thứ và Lê Phổ đã được chốt với mức giá gần 1 triệu USD. Điều đáng nói, đây đang trở thành một xu hướng kéo dài trong nhiều năm qua. Đằng sau những con số ấn tượng ấy không chỉ là câu chuyện của thị trường, mà còn là dấu hiệu cho thấy hội họa Đông Dương đã và đang được định danh trên bản đồ toàn cầu.

Đường dài của những sáng tạo mới

Đường dài của những sáng tạo mới

Trong vài năm trở lại đây, đời sống nghệ thuật Việt Nam chứng kiến một làn sóng sáng tạo đến từ các nghệ sĩ trẻ và những đơn vị nghệ thuật độc lập. Họ không chỉ dàn dựng tác phẩm, mà còn tạo ra những“ngôn ngữ biểu đạt mới”- nơi chất liệu văn hóa Việt Nam được đặt trong sự đối thoại với tinh hoa nghệ thuật hàn lâm châu Âu.

Xem thổ cẩm Việt giữa Paris

Xem thổ cẩm Việt giữa Paris

Đó là triển lãm "Thổ cẩm Việt Nam - những sợi chỉ kể chuyện" tại không gian triển lãm của thư viện Jean-Pierre Melville, thuộc một khu sầm uất của quận 13, Paris, một nơi vốn được xem là khu phố đặc trưng của châu Á, hội tụ và giao thoa của nhiều nền văn hóa của thành phố.

Giọng nói bị đánh cắp, tội ác không có dấu vân tay

Giọng nói bị đánh cắp, tội ác không có dấu vân tay

Chỉ cần vài giây âm thanh công khai trên internet, trí tuệ nhân tạo có thể tạo ra một bản sao giọng nói gần như hoàn hảo, đủ để lừa dối, đủ để trục lợi và đủ để phá hủy uy tín của một nghệ sĩ được xây dựng trong nhiều thập kỷ.

Oscar 2026 và những định nghĩa trong thời đại số

Oscar 2026 và những định nghĩa trong thời đại số

Giải thưởng điện ảnh danh giá nhất thế giới - Oscar lần thứ 98 đã diễn ra vào ngày 15/3/2026 theo giờ miền Đông nước Mỹ tại nhà hát Dolby ở Los Angeles. Danh hài Conan O'Brien trong vai trò người dẫn chương trình đã khuấy động bầu không khí của buổi lễ và khiến cuộc đua vốn được đánh giá là vô cùng gay cấn của năm nay trở nên “duyên dáng” đáng kể với những mảng miếng hài đặc trưng.

Bàn phiếm chuyện cái răng, cái tóc

Bàn phiếm chuyện cái răng, cái tóc

Trong kho tàng tục ngữ Việt Nam, câu "Cái răng, cái tóc là gốc con người" từ lâu đã được xem như một lời nhắc nhở về việc giữ gìn và chăm sóc ngoại hình của mỗi người. Tuy nhiên, khi tra cứu trên Google, không ít người giật mình khi thấy phiên bản "Cái răng, cái tóc là góc con người" lại xuất hiện nhiều hơn: khoảng 49.800 kết quả so với 16.900 kết quả của "gốc con người".

Xuất khẩu văn chương: Đường dài còn lắm gian truân

Xuất khẩu văn chương: Đường dài còn lắm gian truân

Dịch thuật được ví như cái cầu vô hình nối người đọc xa lạ với tác giả xa lạ không cùng ngôn ngữ. Nhờ dịch thuật mà nhiều tác phẩm văn chương Việt được ra ngoài biên giới đến với bạn đọc không cùng tiếng nói. Người dịch là cầu nối tác phẩm văn học nguyên gốc với người đọc, giúp người đọc cảm nhận được sự hay của cái đẹp và bản sắc của văn bản.

Phim AI có phải dấu chấm hết cho điện ảnh truyền thống?

Phim AI có phải dấu chấm hết cho điện ảnh truyền thống?

Trí tuệ nhân tạo đang buộc ngành điện ảnh phải xem lại toàn bộ cấu trúc sản xuất vốn tồn tại hơn một thế kỷ. Khi chi phí có thể được cắt giảm, quy trình được tinh gọn và rào cản gia nhập thị trường bị hạ thấp, AI mở ra một chương mới cho điện ảnh.

Các bài hát đồng dao

Các bài hát đồng dao

LTS: Nguyễn Văn Vĩnh (1882-1936) là nhà báo, nhà văn, dịch giả nổi tiếng Việt Nam đầu thế kỷ XX. Ông là người có công lớn trong việc hoàn thiện và phổ cập chữ Quốc ngữ. Trong 30 năm làm báo, Nguyễn Văn Vĩnh là chủ bút 7 tờ báo bằng cả tiếng Việt và tiếng Pháp; viết hàng nghìn bài báo thuộc nhiều lĩnh vực, nhiều thể loại, đề cập đến các vấn đề trong xã hội từ chính trị, kinh tế đến các phong tục tập quán của người dân…

Ngựa - linh vật và những bí ẩn

Ngựa - linh vật và những bí ẩn

Không phải ngẫu nhiên mà những linh vật ngựa đất nung "Mã Nghênh Phúc Hỷ" màu vàng kim thường xuất hiện trên kệ trang trọng trong các gia đình để đón năm mới. Lịch sử hàng ngàn năm gắn bó với con người đã khiến ngựa trở thành một trong những người bạn thân thiết nhất. Không chỉ đơn thuần là biểu tượng của tin vui và phúc lộc, đằng sau vẻ ngoài oai vệ ấy là cả một hành trình dài làm thay đổi lịch sử loài người và vô số câu chuyện khiến chúng ta phải bất ngờ.

Vó ngựa kỳ bí trong văn hoá rẻo cao Tây Bắc

Vó ngựa kỳ bí trong văn hoá rẻo cao Tây Bắc

Tiếng vó ngựa rộn rã trên những cung đường đèo dốc không chỉ là âm thanh của việc di chuyển, mà còn là nhịp đập văn hóa bền bỉ của đồng bào các dân tộc vùng cao Tây Bắc.

Cành đào huyền sử

Cành đào huyền sử

"Có một Thăng Long Nguyễn Huệ/ Ngựa phi trong sắc hoa đào". (Thơ Đỗ Trung Lai).

Ngày xuân đến phố Bát Đàn mua hàng Bát Sứ

Ngày xuân đến phố Bát Đàn mua hàng Bát Sứ

Ở Hà Nội, hiện nay có phố Bát Sứ, không những thế, còn có phố Bát Đàn. Theo “Từ điển đường phố Hà Nội” (NXB Hà Nội - 2010) do Nguyễn Viết Chúc chủ biên, thì khoảng trước năm 1890 người Pháp gọi hai phố này là rue des Tassee (phố Hàng Chén). Từ cách gọi này, ta biết bát còn gọi cái tô là đồ bằng sứ, bằng sành, đất nung dùng để đựng đồ ăn thức uống, tiếng đôi là bát đọi. Tục ngữ có câu: “Một bát một bình” nghĩa của nó là nói về vật dụng đựng cơm nước của người tu hành, về sau có thêm nghĩa phái sinh nhằm nói ai đó giữ một chí hướng, kiên trì làm theo sở nguyện của mình. Thế nhưng tại sao lại gọi đàn/ bát đàn?