Khúc đồng dao tháng Bảy

“Con châu chấu ma đậu gốc cây đa/ Đứa nào đi qua, ma bắt/ Con cành cạch đêm kêu ngoài giậu trúc/ Đứa nào ra vườn nó bám vào vai/ Bông hoa thài lài buông tay/ Chị tôi gánh cả ánh ngày vào đêm”.

Không hiểu sao những ngày tháng Bảy ngâu dầm này, trong tôi bỗng văng vẳng mấy câu vu vơ viết từ thuở nhỏ. Viết bởi một nỗi sợ, sự ám ảnh cài sâu trong tiềm thức mỗi khi tôi nghe tiếng con châu chấu voi có cái đầu vuông vuông, đôi mắt lồi nâu đỏ, cánh xanh, nâu, những cặp càng cực sắc.

Hay nỗi nhớ chị tôi dáng gầy vai mỏng, đêm đêm gánh hai thùng nước đầy sóng sánh trăng sao từ giếng xóm về đổ đầy tràn bể. Những đêm không trăng không sao, trời tối đen như mực, tôi đi đằng trước, tay cầm cây đèn dầu, chị tôi oằn gánh nước nặng đi sau.

Khúc đồng dao tháng Bảy -0

Chị tôi cần chút ánh sáng liêng biêng của chiếc đèn tôi cầm từ trên cao rọi vào lòng giếng, để chị khỏa bớt mấy cọng bèo ong cứ chốc chốc theo gió lại giạt vào. Cái giống bèo ong sạch sẽ, nhưng theo về bể nước ăn uống hàng ngày thì không được. Những đêm trăng sáng, không cần đến cây đèn, tôi theo chị cho vui chân bước, chuyện trò véo von cho chị đỡ sợ châu chấu ma và đỡ phần mệt nhọc. Cái bể ước chừng ba chục gánh nước mới đổ đầy. Cây đòn gánh oằn cong trên vai, tôi ngỡ xương đòn của chị cũng đang từ từ võng xuống. Chân chị chùn lại, mỏi chồn. Đôi chân con gái thanh xuân, thẳng tắp, thon đẹp là thế, mà mỗi đận cái bể hết nước, phải gánh cả mấy chục gánh, đi như chạy băng băng một đoạn đường chừng bốn trăm mét từ giếng về nhà, chị nhiều phen thở dốc, chân như phải khuỳnh ra, cong lại, bước đi có lúc méo mó, chân nọ xẹo xọ chân kia, lắm khi chị phải dừng lại giữa đường để nghỉ và thở. Mồ hôi đầm đìa lưng áo, chảy thành giọt thành dòng từ má xuống ngực, từ cổ xuống vai. Những lúc ấy, đôi thùng nặng nước đột ngột bị chị đặt uỵch xuống đất cho xong, nước sóng sánh đầy lối ngõ. Trăng như vỡ ra từng mảnh nhỏ trong lòng chiếc thùng tôn vô tri, trước mắt tôi vô tư nhỏ, chưa biết làm gì đỡ đần chị cho bớt nỗi nhọc nhằn.

Khi tôi viết mấy câu vu vơ ấy, chẳng nhớ ở tuổi mười ba hay mười lăm, mấy đứa trẻ trong xóm chả biết có hiểu gì hay không, chúng chỉ thường đọc bốn câu đầu. Chuyện ma luôn hấp dẫn trẻ con trong làng. Mấy con châu chấu voi cứ xẩm tối là kêu cành cạch cành cạch nơi bụi trúc ở góc bờ ao, nghe ghê ghê như xóm làng có điềm báo. Mẹ tôi lúc bảo nó tên là con cành cạch, lúc lại bảo nó là con chàn chạt, hẳn là mẹ dựa theo tiếng kêu của nó mà đặt tên. Tôi thấy nó giống con cào cào/châu chấu, chỉ khác là nó rất to, cánh nó nâu non hoặc xanh nõn ở lớp ngoài, lớp trong mỏng tang trong suốt, có một vệt đỏ, đầu nó to vuông, mắt nó cũng màu nâu đỏ, chân to càng chắc, răng cưa sắc nhọn, trông rất khiếp. Nghe tiếng kêu kỳ quái mà có phần thảm thê của nó, chị em tôi gọi nó là con châu chấu ma.

Chúng tôi thường đi học vào lúc sương đang tan, về mùa đông xuân, có khi sương đậu cả vào tóc và mi mắt. Qua gốc ông đa đầu làng, mấy con châu chấu ma đêm qua bám vào thân ông ngủ nhờ, sáng bảnh nắng chan dường như chúng còn chưa tỉnh mộng. Chả hiểu sao, mấy con châu chấu ma đậu ở gốc ông đa to hơn hẳn những con bám vào giậu trúc. Mấy đứa trẻ làng lại vung tay chắc nịch, rằng nó chính là ma, bọn châu chấu ma! Nhưng trẻ con cũng có đứa không biết sợ. Đã thế, thử xem có phải ma không, chúng lấy cây gậy dứ dứ chọc chọc khiến con châu chấu khổng lồ giật mình bay lên, nhưng không bay đi ngay mà chấp chới, cánh gió cứ ràn rạt, rồi có khi nó đậu bốp một cái lên đầu lên vai một đứa nào đó. Chúng tôi rú lên. Đúng là ma! Không phải ma sao không bay đi mà còn biết dọa trêu bọn mình như thế? Nhưng nó chỉ dọa mình thôi, mình không làm gì hại nó, đừng sợ!

Từ đó, mấy câu nhát ma của tôi thành ra thứ đồng dao đùa nhây về đêm, khi chúng tôi đi tập văn nghệ ở sân kho hợp tác, chuẩn bị cho Tết Trung thu sẽ cắm trại, biểu diễn, thi đua giữa bọn trẻ các làng. “Con châu chấu ma đậu gốc cây đa, đứa nào đi qua…”, chỉ cần nghe câu ấy thôi, là chẳng đứa nào dám một mình đi qua cái gốc ông đa đầu làng về đêm nữa. Rồi thì nỗi sợ dần lan ra gốc ông gạo giữa làng, bụi tre bà xóm dưới. Đã thế, tập văn nghệ Trung thu thường diễn ra từ tháng Bảy Âm lịch, người làng bảo đó là tháng của vong âm. Mấy cụ già thường hay nhắc nhở con cháu giữ gìn kiêng khem trong cái tháng Bảy cho thật cẩn thận, không xây nhà sửa cửa, ra đường đêm không được gọi tên, đêm có người gõ cửa không được lên tiếng, kẻo cô hồn vất vưởng đói khát nó theo...

Tháng Bảy thường mưa, khi dầm dề kéo dài cả tuần, nhiều trận bão về theo làm tả tơi ruộng vườn làng mạc, nước lụt có khi ngập lút cả làng, gà nhảy lên cây, cá bơi trên sân, cửa nhà tốc mái. Lại cũng có khi xanh biếc trời quang mà phấp phỏng, vừa mưa vừa nắng bảy sắc cầu vồng, bóng mây khó lường biến ảo. Người già làng tôi bảo tháng Bảy âm u, trời độc mây mù rủ người đi lúc nào có khi chẳng biết. Những người làng xưa nay ăn ở phúc đức bỗng đâu gặp tai ách, những người yên lành khỏe mạnh bỗng đâu đột ngột ra đi, đều có thể khiến mọi người nghĩ rằng tháng Bảy âm khí nặng nề, trời ứng vào ai người nấy chịu. Bọn trẻ làng tôi thì bảo cô hồn sẽ nhập vào những con châu chấu voi, nó đậu vào cây nhà nào thì nhà đó, chuyện buồn xui sẽ đến.

Tháng Bảy bỗng đâu trở thành ám ảnh. Người ta thận trọng hơn từ lời ăn tiếng nói, dè dặt hơn trong những cuộc đi. Trẻ con đi chơi tối, đi văn nghệ, đứa nào cũng ren rén nghe tiếng châu chấu ma hết cành cạch lại chàn chạt ở mé vườn, cộng thêm đom đóm từng chùm hết lập lại lòe miên man phát sáng.

Nhưng cũng vào tháng Bảy, thời tiết khi ấy đã dịu, cấy hái đã xong, ruộng đồng đang xanh mùa lúa đến thì con gái. Trẻ con thật rảnh rỗi bởi chưa phải đến trường. Các đường mương, bờ ruộng mơn mởn cỏ non, là lúc châu chấu/cào cao bay rợp. Chẳng hiểu sao, bọn trẻ lúc thường vẫn đem câu đồng dao châu chấu ma ra dọa, nhưng khi bố mẹ đan cho cái vỉ ruồi, đưa cái chai thủy tinh 65 (650ml), bảo rủ nhau ra đồng mà đập châu chấu về rang, thì quên sạch, í ới gọi nhau chạy túa mà đi. Những con châu chấu hiền lành, cánh xanh sọc nâu lẫn màu trong đất cỏ. Tiết đã vào thu nhưng vẫn có hôm nắng dữ, châu chấu dường như cũng bị say nắng, hoa mắt rúc vùi thân mình, lặng yên trong cỏ. Có khi hai con cõng nhau, có khi là những con châu chấu cái, bụng căng trứng vàng, hiền lành lim dim nấp dưới lá cúc tần tránh nắng.

Món châu chấu rang lá chanh lá gừng hay rim với nước cà muối, rất ngon, xưa là món ăn của nhà quê nghèo, nay trở thành món đặc sản mà người thành phố cũng muốn thưởng thức. Chị tôi không biết đọc được ở đâu, bảo món châu chấu rang, lượng đạm, canxi còn gấp mười lần đạm thịt gà, thịt lợn. Chị tôi cười ngả nghiêng, chả trách, ngày xưa ăn châu chấu nhiều thì chắc bắp khỏe xương, dư sức mỗi tuần trăng lại vài lần gánh nước.

Chúng tôi dường như đã quên đi nỗi sợ về châu chấu ma. Đêm ấy tôi mơ, bọn trẻ ở làng tôi, cái ngày chúng rủ nhau bắt châu chấu voi mà chúng vốn gọi là châu chấu ma, buộc sợi chỉ vào cổ từng con mà chơi trò chọi châu chấu như chọi dế. Những cuộc chơi quên ăn quên ngủ, và từ lúc nào không rõ, chúng đã quên bẵng đi mấy câu đồng dao châu chấu ma.

Tôi cũng đã mấy chục năm xa quê nhà, vào một đêm mưa tháng Bảy, kỳ thay, tôi lại có thể nghe tiếng gì như thể ràn rạt cánh một con châu chấu voi vừa đậu rất gần cửa sổ. Ký ức thức dậy nỗi sợ mơ hồ ẩn tàng trong nỗi nhớ, những bờ tre giậu trúc vườn quê, gốc ông đa ông gạo sừng sững ở làng.

Không biết từ bao giờ, hay có phải vì xa quê mà trong tôi đã dần tan loãng đi những ám ảnh tháng Bảy cô hồn, tiếng châu chấu ma chàn chạt bờ ao như muốn đập vỡ ánh trăng rụng vào đáy nước. Tôi chỉ còn nhớ những gương mặt người thân, cho dù vẫn còn hay đã khuất, thấp thoáng bóng trong sân, trong bếp, trong vườn, lẫn trong lúa khoai rơm rạ, trong tiếng côn trùng rỉ rả đêm đêm những mùa thu, mùa hạ. Trong tôi nôn nao mùi hương tháng Bảy, mùa xá tội vong nhân, mùa báo hiếu cũng là mùa thương nhớ. Khắp làng tôi lúc này thoảng thơm hương cau hương thị, hương của hoa huệ hoa lan quyện trong mùi xôi nếp chín. Khói trầm thơm lên những gương mặt thân thương từ cõi xa trở về hiển hiện...

Trang Thanh

Các tin khác

Giải mã ADN: Ký tự di truyền gọi tên người lính vô danh

Giải mã ADN: Ký tự di truyền gọi tên người lính vô danh

Sau những cánh cửa khép kín của Trung tâm Giám định ADN (Viện Sinh học, Viện Hàn lâm Khoa học và Công nghệ Việt Nam), hàng nghìn mẫu hài cốt liệt sĩ đang được giải mã bằng những công nghệ hiện đại nhất. Mỗi tín hiệu di truyền được phục hồi không chỉ là một kết quả khoa học, mà còn mở ra hy vọng đưa những người lính vô danh trở về với tên tuổi, quê hương và gia đình sau hơn nửa thế kỷ đợi chờ.

Thóc lúa đầy bồ giống má nhà ta…

Thóc lúa đầy bồ giống má nhà ta…

Sử sách còn ghi lại mẩu chuyện: Ngày nọ, Hoàng giáp Nguyễn Khắc Niêm (1889-1954) đuổi khách ra khỏi cửa, người trong nhà loáng thoáng nghe hai tiếng thô tục mà xưa nay ông chưa hề nói bao giờ. Bà vợ không rõ vì lý do gì, dịu dàng đến gần hỏi: “Cớ sự gì mà thầy giận đến thế, lại mắng người ta là loài chó má?”. Vẫn chưa hết cơn bực bội, ông nói: “Tôi nào có dám mắng ai như thế đâu. Tôi chỉ bảo tên ấy rằng: Chả lẽ ông xem tôi là hạng “chó má” hay sao mà tính chuyện hối lộ với tôi?. Đấy! Bị người ta nghĩ rằng mình có thể bị mua chuộc, là đã thấy nhục rồi”. Nếu ông Niêm dùng mỗi từ “chó” đã đủ nghĩa, nhưng phải thêm từ “má” thì mới bộc lộ hết nỗi tức giận.

Vinh quy ắt hẳn rước tùng xòe

Vinh quy ắt hẳn rước tùng xòe

Thư thả đọc thơ, tình cờ bắt gặp bài thơ "Thuở trước" của của nhà thơ Nguyễn Bính, hình ảnh "vinh quy bái tổ" đã để lại dấu ấn khá sâu sắc: "Một quan là sáu trăm đồng/ Chắt chiu tháng tháng cho chồng đi thi/ Chồng tôi cưỡi ngựa vinh quy/ Hai bên có lính hầu đi dẹp đàng/ Tôi ra đón tận gốc bang/ Chồng tôi xuống ngựa cả làng ra xem...".
Nghĩ rằng, trong bất cứ thời đại nào, muốn chọn lấy những người tài giỏi ra giúp nước thì không có phương thức nào tối ưu hơn việc chăm lo giáo dục cho toàn dân và tổ chức thi cử công bằng.

Phim lịch sử từ “khó bán” thành “đắt khách”

Phim lịch sử từ “khó bán” thành “đắt khách”

Từng bị xem là dòng phim chỉ có lỗ, chủ yếu sản xuất theo đơn đặt hàng của Nhà nước, vài năm gần đây, phim lịch sử đang “lội ngược dòng” đầy ngoạn mục. Ngoài các hãng phim nhà nước, nhiều hãng phim tư nhân cũng tấp nập sản xuất phim lịch sử.

Lắt léo... lái lại liền

Lắt léo... lái lại liền

Một trong những thú chơi chữ của người Việt còn có nói lái. “Nói bằng cách giao hoán âm đầu, vần và thanh điệu của hai âm tiết trong một tổ hợp để tạo nên nghĩa khác hẳn với nghĩa ban đầu của tổ hợp: Cách nói đầu tiên nghĩa tiền đâu là lối nói lái trong tiếng Việt”, “Đại từ điển tiếng Việt” (1999) giải thích. Có nhiều cách nói lái như lái dĩa, lái giọng, lái i-tờ, lái tộ, lái vận… mà người chơi cũng phân chia “đẳng cấp” khác nhau, thí dụ “lái dở” và “lái giỏi” - lưu ý hai cụm từ này, ta chớ… nói lái.

Người giữ lửa trên đỉnh sương mù

Người giữ lửa trên đỉnh sương mù

Ở vùng núi cao, đá là thứ già nhất. Người Mông bảo đá không có miệng nhưng đá biết kể chuyện. Lý Hoàng Cung là người biết nghe đá kể. Gần 30 năm khoác sắc phục Công an, chị đi qua bao bản làng, bao vui buồn của đồng bào mình. Công việc cho chị sự vững vàng, thơ giữ lại những rung động. Vì thế, giữa những đêm gió núi ở Lao Chải, chị vẫn nhận ra một nụ đào vừa nở hay ánh đèn khuya từ một bản xa để lặng lẽ cất thành thơ. Nữ Trưởng Công an xã Lao Chải (Lào Cai) giữ bình yên bằng trách nhiệm và giữ vẻ đẹp của cuộc sống bằng cảm xúc.

Khi điện ảnh tấn công vào nỗi sợ tập thể

Khi điện ảnh tấn công vào nỗi sợ tập thể

Có lẽ, đã đến lúc chúng ta phải nói với nhau một cách thật cẩn trọng và đầy quan sát về phim kinh dị Việt Nam. Một nền điện ảnh trưởng thành phải có cả những vùng tối để bước vào. Nhưng nếu vùng tối ấy chỉ được dựng lên để khán giả giật mình, còn người làm phim thì mãn nguyện vì rạp đông, tôi bắt đầu thấy bất an. Không phải là cho một bộ phim. Mà cho cái thói quen dễ dãi đang len vào thị hiếu.

Những con đường quanh co bên hàng rào đá

Èze - xứ sở của đá

Nói tới nước Pháp, người ta thường trầm trồ trước những kiến trúc tráng lệ luôn thách thức vượt thời gian. Nhưng ẩn sau vẻ hào nhoáng ấy, vẫn có những ngôi làng cổ giữ được nét đẹp nguyên sơ, mà nếu đặt chân đến, du khách như lạc vào một vùng ký ức xưa cũ. Èze chính là một trong những ngôi làng đó.

Dăm chuyện nhặt ở Bắc Ý

Dăm chuyện nhặt ở Bắc Ý

"Đến Ý rồi mới cảm nhận được rằng chỉ một ánh nhìn thôi cũng như đã đi qua ngàn năm lịch sử". Có người lại nói nước Ý ngày nay giống như một bức tranh thêu hai mặt tuyệt mỹ. Một mặt là những lâu đài, cung điện, nhà thờ và đền đài, lăng tẩm cổ xưa, mang hơi thở ngàn năm bên cạnh các hồ lớn, dòng sông; một mặt lại là ánh đèn điện rực rỡ của thành phố hiện đại đang không ngừng chuyển động.

Đã theo nghề thì hãy viết đi

Đã theo nghề thì hãy viết đi

“Trước khi viết một tập tiểu thuyết mới, anh có những chuẩn bị gì?”.
Tôi thường hỏi bạn bè trong những lúc ngồi tán phét chuyện trên trời dưới đất. Có lần, nhà văn Nguyễn Mạnh Tuấn bảo, đại khái, chẳng chuẩn bị gì cả, cứ bắt tay vào viết, trong quá trình viết, các tình tiết xảy ra thì cân nhắc, xử lý. Cũng tựa như đứa trẻ nhảy xuống hồ, dù chưa biết bơi. Thực tế của công việc lúc ấy tự khắc khiến mình phải làm gì.

Một mỏ khai thác khoáng sản khổng lồ tại Zambia. Ảnh: First Quantum Minerals

Châu Phi với bài toán thoát “bẫy tài nguyên”

Khoáng sản châu Phi đang trở thành trung tâm của một cuộc tranh giành địa chính trị chưa từng có. Trong khi các cường quốc đổ vốn vào lục địa này, liệu châu Phi có thể tận dụng thời thế để trở thành bên hưởng lợi thực sự từ chính nguồn tài nguyên của mình hay không?

Công an TP Đà Nẵng và hành trình tìm lại tên cho liệt sĩ

Công an TP Đà Nẵng và hành trình tìm lại tên cho liệt sĩ

Chiến tranh đã lùi xa, nhưng với không ít gia đình, nỗi đau chưa thể nguôi ngoai khi có người thân hy sinh mà tên tuổi, hài cốt vẫn nằm lại nơi chiến trường xưa hoặc chưa được xác định danh tính. Những ngày này, Công an TP Đà Nẵng đang thực hiện một hành trình vô cùng đặc biệt: Thu nhận mẫu ADN cho thân nhân liệt sĩ trong "Chiến dịch 500 ngày đêm đẩy mạnh thực hiện tìm kiếm, quy tập và xác định danh tính hài cốt liệt sĩ".

Về ngôi nhà của dế

Về ngôi nhà của dế

Đó là một ngôi nhà xưa thân quen cũ kỹ nằm trong ngõ Đoàn Nhữ Hài. Nhà văn Tô Hoài (1920-2014) mua ngôi nhà này (năm 1957) từ tiền giải thưởng tập “Truyện Tây Bắc”. Một thời, cánh văn trẻ chúng tôi vẫn thường rủ nhau tới ngôi nhà của Tô Hoài vì ông rất thân thiện. Giờ đây, ngôi nhà trở thành không gian lưu niệm cuộc đời và sự nghiệp văn chương Tô Hoài. Con trai ông, nhà báo Phương Vũ đặt tên Nhà lưu niệm đúng với cái tên mà mọi người vẫn gọi: Tô Hoài House (Ngôi nhà Tô Hoài).

Chương trình âm nhạc “Mây lang thang” bị cho là đã nhiều lần vi phạm bản quyền trên môi trường số

Khoảng trống bản quyền âm nhạc ở Việt Nam

Trong nhiều năm qua, thị trường âm nhạc số Việt Nam phát triển nhanh nhưng việc vi phạm sở hữu trí tuệ tràn lan. Nhiều đơn vị kiếm tiền từ hàng triệu lượt xem mà tác giả, nhạc sĩ hoặc chủ sở hữu bản ghi không hề biết tác phẩm của mình bị khai thác như thế nào.

Cùng vui với “một thứ văn rất vui”

Cùng vui với “một thứ văn rất vui”

Trong nghề cầm bút, sống bằng con chữ, lấy chữ làm phương tiện để trình bày suy nghĩ, nhân sinh quan của mình, tôi dám quả quyết, một khi viết những trang văn tạo ra tiếng cười là điều không bao giờ dễ dàng. Chính vì thế khi nhìn lại tiến trình phát triển văn học Việt Nam, kể từ năm 1930 đến nay, ta thấy số lượng tác giả viết văn cười, trào phúng, châm biếm chỉ có thể đếm trên đầu ngón tay. Rất ít ỏi.

Việt Nam làm gì để trở thành điểm đến các sự kiện văn hóa và biểu diễn thế giới?

Việt Nam làm gì để trở thành điểm đến các sự kiện văn hóa và biểu diễn thế giới?

Trong vài năm gần đây, Việt Nam bắt đầu xuất hiện trong các cuộc thảo luận quốc tế như một “điểm đến mới nổi” của công nghiệp văn hóa và kinh tế sự kiện. Từ sự bùng nổ của các concert âm nhạc, chương trình giải trí thu hút hàng triệu người theo dõi, đến việc đầu tư hàng loạt nhà hát, trung tâm triển lãm và tổ hợp sáng tạo quy mô lớn, Việt Nam đang đứng trước một cơ hội đặc biệt: trở thành trung tâm mới của các sự kiện văn hóa và biểu diễn trong khu vực.

Đến Verona thăm nhà nàng Juliet

Đến Verona thăm nhà nàng Juliet

Những người yêu văn học, điện ảnh, sân khấu thì đều biết hai nhân Romeo và Juliet trong vở bi kịch của nhà văn Anh William Shakespeare. Từ trong kịch, phim, Romeo - Juliet đã trở thành hình ảnh biểu tượng cho những cặp tình nhân trẻ đang trong giai đoạn chớm nở và mãnh liệt. Vì thế, đến thành phố Verona (nằm trong tỉnh cùng tên thuộc vùng Veneto, miền bắc nướcÝ) lần này, tôi quyết định đến thăm ngôi nhà của nàng Juliet.

Công thức chiến thắng cuộc đua phòng vé của phim Việt

Công thức chiến thắng cuộc đua phòng vé của phim Việt

Năm 2025, điện ảnh Việt có 55 phim ra rạp thì năm 2026, con số này được dự báo tăng lên khoảng 70 - 80 phim. Trong bối cảnh phim Việt ra rạp ngày càng dày đặc, cuộc cạnh tranh căng thẳng giữa các phim không chỉ bằng nội dung mà còn ở khả năng giành suất chiếu và tạo hiệu ứng truyền thông ngay từ những ngày đầu ra mắt.

Lưu giữ ký ức dân tộc qua những tác phẩm văn chương

Lưu giữ ký ức dân tộc qua những tác phẩm văn chương

Cuộc gặp gỡ mang tên "Thời tiết của ký ức" không đơn thuần là một buổi ra mắt sách. Đó là một cuộc hội ngộ đặc biệt của "ngũ vị văn chương" - 5 cá tính văn chương độc bản: Trung Trung Đỉnh, Nguyễn Trọng Tín, Phạm Ngọc Tiến, Bảo Ninh, Nguyễn Quang Lập. Nói như nhà thơ Nguyễn Quang Thiều, không chỉ là trang viết, họ là "những người lưu giữ ký ức của dân tộc". Trong số 5 tác giả này, tôi ấn tượng với 3 người: Trung Trung Đỉnh, Phạm Ngọc Tiến và Nguyễn Trọng Tín.

Nghề cầm bút là lúc nào cũng viết

Nghề cầm bút là lúc nào cũng viết

Sinh thời nhà thơ Xuân Diệu có "tự giới thiệu" về địa chỉ nhà của mình ở Hà Nội như sau: "Nhà tôi 24 Cột Cờ/ Ai thương thì đến, hững hờ thì qua". Còn "trung niên thi sĩ" Bùi Giáng khi về cư ngụ ở Xóm Gà (Bình Thạnh) cũng có lúc ngẫu hứng giới thiệu với các bạn văn chương rằng: "Gặp nàng, nàng ở Già Lam/ Gặp cô, cô ở Lê Quang Định đường/ Nhà thuốc tây, gái du dương/ Bốn tám hai (482) hẻm tôi thường vô ra".Với những thông tin trên ắt người yêu thơ có thể tìm ra chỗ ở của ông một cách dễ dàng. Còn nhà văn Sơn Nam do không làm thơ nên khi ai hỏi nhà của mình thì ông chỉ đáp: "Cứ đến nhà truyền truyền thống quận Gò Vấp hỏi, thì có người dẫn vào nhà".