Đừng để đánh mất lòng tự trọng

Cơ quan cảnh sát Nhật Bản công bố tình hình tội phạm nước ngoài trong năm 2014, trong đó liên quan đến người Việt Nam là 2.488 vụ. Và trong số các vụ án hình sự, thì người Việt đứng đầu cả về số người và số vụ cướp giật, ăn cắp.

Bác Lê Văn Phan (Quận 2, TP HCM): Lâu nay tôi đã nghe rằng, những hàng hóa tiêu dùng made in Japan hay nhãn hàng hiệu khác nhưng được “xách về từ Nhật” tại Việt Nam đang trôi nổi trên thị trường hiện nay, rất nhiều trong số đó là hàng ăn cắp, là hàng người Việt mình đang làm ăn sinh sống bên ấy ăn trộm trong các hệ thống siêu thị rồi tuồn về. 

Mới đây, đọc trên một số trang báo mạng, được biết cơ quan cảnh sát Nhật Bản công bố tình hình bắt giữ tội phạm nước ngoài trong năm 2014, trong đó liên quan đến người Việt Nam là 2.488 vụ. Và trong số các vụ án hình sự, thì người Việt đứng đầu cả về số người và số vụ cướp giật, ăn cắp, đặc biệt tăng là các vụ ăn cắp. 

Số người Việt ăn cắp bị bắt giữ là 1.745 trong tổng số 6.716 người nước ngoài bị bắt. Quả là con số vô cùng xấu hổ! Mặc dù đây là con số trên một số trang mạng, chưa có thông tin xác nhận của các cơ quan chức năng Việt Nam. Song, dù chỉ có một phần trong số đó là đúng thì cũng là điều thật đáng suy nghĩ!

Thưa nhà báo, tôi nghĩ rằng những con số ấy sẽ làm nhiều người Việt chúng ta thấy hổ thẹn. Nhưng, hổ thẹn rồi... thôi sao? Hiện tượng này cũng đã nhiều năm rồi, chưa hề thấy dấu hiệu giảm đi. Tôi không biết sự hổ thẹn ấy sẽ tác động vào những cá nhân nào, cơ quan nào, tổ chức nào? 

Chúng ta, cụ thể là ai ở đây, sẽ làm gì, như thế nào để gột rửa đi sự hổ thẹn ấy? Như báo cáo của phía Nhật thì phần nhiều các vụ ăn cắp tại các cửa hàng, siêu thị lớn đều được thực hiện có tổ chức, có phân công rõ ràng kẻ canh chừng, kẻ ăn cắp, kẻ chuyển đồ. Sau đó có đường dây chuyên mua đồ ăn cắp rồi tuồn về Việt Nam.

Từng ấy hàng hóa đều đặn được lấy cắp một cách hệ thống, rồi lọt qua cửa khẩu Việt Nam êm thấm, tinh vi, tồn tại hiển nhiên trong hàng hóa lưu thông. Chả lẽ chúng ta mãi dung túng những thứ ăn cắp ấy ở trong nhà, còn mang bộ mặt của kẻ ăn cắp xấu xí ấy mãi ra với thế giới?

Nhà báo Minh Đức: Kính thưa bác Lê Văn Phan, những con số bác đưa ra quả thực sẽ làm cho nhiều người choáng váng. Và có thể nó chỉ đúng một phần như báo nói. Một câu hỏi nghe rất vụng về là, ai là người ăn cắp nhưng là câu hỏi cần thiết để chúng ta xác định nguyên nhân của nỗi hổ nhục mang tên người Việt này. 

Những người ăn cắp hàng hóa ở Nhật hay các nước khác là những người có cơ hội ra nước ngoài. Họ là những cán bộ đi theo chương trình của Nhà nước và bằng kinh phí Nhà nước cấp. Họ là những nghiên cứu sinh, lưu học sinh được học bổng của Nhật, của Nhà nước Việt Nam hoặc gia đình có tiền cho họ đi học. Họ là những người có tiền đi du lịch hoặc họ là những người đi lao động, cả một lượng người bằng cách nào đó ở lại định cư sinh sống xứ người… 

Nghĩa là những người này hầu hết không thuộc diện những người đói khát mà phải liều ăn cắp, ăn trộm để sống. Như vậy, chúng ta có thể xác định ngay những người ăn cắp hàng hóa ở Nhật hay các nước khác không phải vì nghèo đói quá. 

Vậy thì nguyên nhân nào dẫn đến hành động làm hổ nhục đất nước như vậy ? Đó chính là họ đã đánh mất lòng tự trọng, đánh mất sự xấu hổ và không có một chút gì ý thức bảo vệ danh dự cho đất nước.

Chúng ta đã từng chứng kiến một số cán bộ, thậm chí là người có ít nhiều vị thế trong xã hội đi công tác nước ngoài và ăn cắp hàng hóa ở các siêu thị. Nhưng nạn người Việt Nam ăn cắp hàng hóa ở các siêu thị hay cửa hiệu nước ngoài không giảm mà càng ngày càng tăng lên. Con số những vụ người Việt Nam ăn cắp bị phía Nhật phát hiện là một con số kinh hoàng. 

Thế nhưng, sự thật đó làm những người có lương tâm đặt câu hỏi: Vì sao chúng ta không có một thái độ nghiêm túc với những hành vi nghiêm trọng như thế? Có chăng chúng ta chỉ nhắc qua trên báo chí mà thậm chí còn bị hạn chế. Rồi những người ăn cắp, ăn trộm bôi xấu đất nước lại tiếp tục công việc một cách tự nhiên như đó là một chuyện vặt thường ngày.

Nếu chúng ta đánh mất lòng tự trọng và sự xấu hổ thì chúng ta không thể nào làm cho đất nước này tốt lên được. Đây là chân lý. Tôi đã đọc một bài báo nói về một bộ tộc Châu Phi cứ hàng năm những người sống làm một nghi lễ rất lạ lùng và rất ấn tượng. Đó là nghi lễ xin lỗi những người chết của bộ tộc họ về những gì họ làm khiến những người chết phải xấu hổ.

Trong thư bác viết cho Tòa soạn có đoạn: "Tôi không biết sự hổ thẹn ấy sẽ tác động vào những cá nhân nào, cơ quan nào, tổ chức nào? Chúng ta, cụ thể là ai ở đây, sẽ làm gì, như thế nào để gột rửa đi sự hổ thẹn ấy?". 

Với hiện thực, tôi thấy, sự hổ thẹn này chỉ tác động đến một nhóm người có lương tâm và lòng tự trong dân tộc mà thôi. Chúng ta chưa thấy cơ quan nào đứng ra lên tiếng một cách nghiêm túc về những hành động ăn cắp đó, mà chỉ đề cập lướt qua khi bắt buộc phải đề cập. Chúng ta vẫn đang để tâm vào phần "ngọn" mà quên đi cái phần "gốc". 

Phần "gốc" ở đây chính là lòng tự trọng và sự biết xấu hổ. Khi không có phần "gốc" này thì không bao giờ chúng ta điều khiển được hành vi của chúng ta, mà chúng ta sẽ sống theo bản năng. Nếu tôi làm Thủ tướng, tôi sẽ đề nghị có một ngày người Việt Nam xin lỗi những quốc gia trên thế giới mà người Việt Nam đã có những hành động phi văn hóa. Nạn ăn cắp của người Việt Nam đang càng ngày càng tăng lên. Nhưng điều đáng sợ nhất là người Việt Nam đang dửng dưng về những hành động đó của mình. 

Cán bộ ngang nghiên ăn cắp công quỹ mà chẳng một chút sợ hãi hay xấu hổ. Người dân ngang nhiên ăn cắp của nhau cũng không một chút xấu hổ. Tại sao những năm chiến tranh nghèo đói như vậy mà chúng ta đã có phong trào "trả lại của rơi nhặt được". 

Nhiều người Việt Nam chúng ta trong những năm tháng đó đã tự giác một cách cao độ khi nhặt được của rơi tìm người trao lại. Hành động ăn cắp và đánh mất lòng tự trọng, đánh mất sự xấu hổ đâu là đặc tính của người Việt Nam chúng ta. 

Ông cha ta đã từng dạy và từng sống với phương châm: "Đói cho sạch, rách cho thơm". Vậy mà giờ đây, phẩm chất tốt đẹp đó của người Việt Nam đã bị chà đạp. Một gương mặt tự trọng và biết xấu hổ chính là hồ sơ tin cậy nhất về nhân cách của con người.

Trong thư của mình, bác Lê Văn Phan hỏi: "Chúng ta, cụ thể là ai ở đây, sẽ làm gì, như thế nào để gột rửa đi sự hổ thẹn ấy?". Chúng ta là tất cả những người Việt đang sống, từ một người dân thường đến một vị lãnh đạo đất nước đều có trách nhiệm với sự hổ thẹn này. 

Nhà nước phải có những chế tài nghiêm khắc đúng với tội làm hổ nhục đất nước. Nhân dân có trách nhiệm phải thực thi chế tài đó. Nhà nước và nhân dân phải thể hiện một cách rõ ràng và nghiêm khắc thái độ đối với những kẻ làm nhục quốc thể. 

Chỉ như thế, chúng ta mới từng bước lấy lại lòng tự trọng của dân tộc. Còn chúng ta vẫn hành xử với những hành động đó như hiện nay thì tôi cam đoan rằng, nạn ăn cắp, ăn trộm của người Việt Nam khi đi ra nước ngoài sẽ không bao giờ giảm xuống. Tội ăn cắp, ăn trộm trước kia ông cha ta xử rất nghiêm. 

Tôi còn nhớ cách đây chừng 50 năm thôi, khi một người ở làng ăn cắp một ổ trứng hoặc một buồng chuối sẽ bị cả làng lên án. Kẻ ăn cắp xấu hổ tới mức không dám ra khỏi nhà và có khi còn bỏ làng đi không dám về vì hổ nhục. 

Còn bây giờ, có những người ăn cắp tài sản của nhân dân, của Nhà nước bị xử công khai, mà vẫn mang bộ mặt vô cảm như chẳng có chuyện gì xảy ra. Đúng là chẳng có chuyện gì quan trọng bởi lâu nay chúng ta đã chung sống với những hành vi, hành động thiếu lòng tự trọng và sự xấu hổ quá nhiều trong xã hội chúng ta rồi.

Điều cuối cùng tôi xin thưa với bác Lê Văn Phan rằng: đánh mất lòng tự trọng, đánh mất sự xấu hổ là đánh mất đi động lực lớn nhất để làm người và phát triển đất nước.

Kính chúc bác Lê Văn Phan mạnh khỏe và tiếp tục lên tiếng để bảo vệ lòng tự trọng của người Việt Nam.

Kính.

ANTG Cuối tháng số 177

Các tin khác

Nở rộ review thuê: Thị trường dẫn dắt bởi những lời dối trá

Nở rộ review thuê: Thị trường dẫn dắt bởi những lời dối trá

Từ những dòng đánh giá tưởng như vô hại, một thị trường ngầm của "review thuê" đang âm thầm hoạt động, khi mà những lời tâng bốc được sản xuất hàng loạt và người tiêu dùng không biết tin vào đâu. Khi mỗi quyết định mua sắm đều bị những lời quảng cáo dẫn dắt bằng dữ liệu dối trá.

Tìm đường cho sơn mài “sống” trong đời sống đương đại

Tìm đường cho sơn mài “sống” trong đời sống đương đại

Sơn mài là một trong những loại hình nghệ thuật đặc sắc nhất của Việt Nam, kết tinh từ kỹ thuật thủ công tinh xảo và tư duy thẩm mỹ mang đậm bản sắc dân tộc. Trải qua hàng trăm năm phát triển, từ những sản phẩm phục vụ tín ngưỡng, trang trí cung đình cho đến nghệ thuật tạo hình hiện đại, sơn mài luôn vận động không ngừng để thích nghi với thời đại. Tuy nhiên, có một câu hỏi mà cả các nghệ nhân và nghệ sĩ cùng quan tâm là làm thế nào để loại hình nghệ thuật truyền thống này tiếp tục phát triển trong đời sống đương đại?

Có nhiều lúc trong lòng thấy vui

Có nhiều lúc trong lòng thấy vui

Thỉnh thoảng, nhìn thấy ở ngã tư đường, có những em học sinh mặc đồng phục đứng hàng ngang, tay cầm tấm bảng ghi dòng chữ như: “Đi trên đường, nhường nhịn nhau”; “Dừng đèn đỏ, tỏ văn minh”, “Chậm một giây, hơn gây tai nạn”, "An toàn là bạn, tai nạn là thù", "Đi đúng tuyến, dừng đúng vạch"... lòng thấy vui. Lại thấy vui khi ta biết vẫn còn đó những con người lặng lẽ đi qua cuộc đời này bằng cái nhìn nhẹ nhàng, an lạc.

Bình yên vùng biên Lao Bảo

Bình yên vùng biên Lao Bảo

Ở vùng biên Lao Bảo, tỉnh Quảng Trị, bình yên không bắt đầu từ những điều lớn lao hay xa vời. Nó được chắt chiu từ những bước chân lặng lẽ gõ cửa từng mái nhà, từ sự kiên nhẫn cầm tay người dân làm quen với chiếc điện thoại thông minh, và từ những công trình đang dần hiện hình giữa đời sống thường nhật. Từ những điều gần gũi ấy, một thế trận an ninh được bồi đắp từng ngày, bền bỉ và chắc chắn ngay từ cơ sở.

Tận thấy ở công trường chống ngập giữa Thủ đô

Tận thấy ở công trường chống ngập giữa Thủ đô

Từ vài tháng qua, nhiều tuyến phố ở nội đô Hà Nội đã trở thành công trường xây dựng, khi mặt đường đã được đơn vị thi công rào từng đoạn để thi công hạ ngầm những chiếc cống hộp bê tông đúc sẵn có kích thước tới vài mét thuộc dự án chống ngập úng cục bộ. Đây là công trình được người dân kỳ vọng sẽ thay đổi tình trạng hễ mưa là ngập trên nhiều tuyến phố ở Hà Nội suốt nhiều năm qua.

Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến 2026: Bức tranh đa sắc màu của nhạc Việt

Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến 2026: Bức tranh đa sắc màu của nhạc Việt

20 năm tồn tại, Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến đã vượt qua khuôn khổ của một sự kiện vinh danh thường niên để trở thành một “thiết chế mềm” của đời sống âm nhạc Việt Nam. Mùa giải năm 2026 là một lát cắt phản ánh những biến chuyển của thị trường âm nhạc đương đại. Đó là một bức tranh sôi động, nhiều màu sắc, nơi âm nhạc Việt đang đứng giữa giao điểm của nghệ thuật, công nghiệp và toàn cầu hóa.

Lan man về nghề viết

Lan man về nghề viết

Thật lạ, có những câu thơ, dù chỉ đọc thoáng qua nhưng rồi lại nhớ mãi, có thế bởi tự dưng lại nhớ đến bài tứ tuyệt Vũ Hoàng Chương tặng Vũ Bằng: “Có bằng nói láo bốn mươi năm. Vũ ấy mà sao giọng vẫn văn. Hay tại đa ngôn đa báo hại. Giường tiên trời phạt chẳng cho nằm”.

Hội họa Việt Nam vượt kỳ vọng tại sàn đấu giá quốc tế

Hội họa Việt Nam vượt kỳ vọng tại sàn đấu giá quốc tế

Tại phiên đấu giá Nghệ thuật Hiện đại và Đương đại do Sotheby's tổ chức tại Hồng Kông vừa qua, các tác phẩm của danh họa Mai Trung Thứ và Lê Phổ đã được chốt với mức giá gần 1 triệu USD. Điều đáng nói, đây đang trở thành một xu hướng kéo dài trong nhiều năm qua. Đằng sau những con số ấn tượng ấy không chỉ là câu chuyện của thị trường, mà còn là dấu hiệu cho thấy hội họa Đông Dương đã và đang được định danh trên bản đồ toàn cầu.

Đường dài của những sáng tạo mới

Đường dài của những sáng tạo mới

Trong vài năm trở lại đây, đời sống nghệ thuật Việt Nam chứng kiến một làn sóng sáng tạo đến từ các nghệ sĩ trẻ và những đơn vị nghệ thuật độc lập. Họ không chỉ dàn dựng tác phẩm, mà còn tạo ra những“ngôn ngữ biểu đạt mới”- nơi chất liệu văn hóa Việt Nam được đặt trong sự đối thoại với tinh hoa nghệ thuật hàn lâm châu Âu.

Xem thổ cẩm Việt giữa Paris

Xem thổ cẩm Việt giữa Paris

Đó là triển lãm "Thổ cẩm Việt Nam - những sợi chỉ kể chuyện" tại không gian triển lãm của thư viện Jean-Pierre Melville, thuộc một khu sầm uất của quận 13, Paris, một nơi vốn được xem là khu phố đặc trưng của châu Á, hội tụ và giao thoa của nhiều nền văn hóa của thành phố.

Giọng nói bị đánh cắp, tội ác không có dấu vân tay

Giọng nói bị đánh cắp, tội ác không có dấu vân tay

Chỉ cần vài giây âm thanh công khai trên internet, trí tuệ nhân tạo có thể tạo ra một bản sao giọng nói gần như hoàn hảo, đủ để lừa dối, đủ để trục lợi và đủ để phá hủy uy tín của một nghệ sĩ được xây dựng trong nhiều thập kỷ.

Oscar 2026 và những định nghĩa trong thời đại số

Oscar 2026 và những định nghĩa trong thời đại số

Giải thưởng điện ảnh danh giá nhất thế giới - Oscar lần thứ 98 đã diễn ra vào ngày 15/3/2026 theo giờ miền Đông nước Mỹ tại nhà hát Dolby ở Los Angeles. Danh hài Conan O'Brien trong vai trò người dẫn chương trình đã khuấy động bầu không khí của buổi lễ và khiến cuộc đua vốn được đánh giá là vô cùng gay cấn của năm nay trở nên “duyên dáng” đáng kể với những mảng miếng hài đặc trưng.

Bàn phiếm chuyện cái răng, cái tóc

Bàn phiếm chuyện cái răng, cái tóc

Trong kho tàng tục ngữ Việt Nam, câu "Cái răng, cái tóc là gốc con người" từ lâu đã được xem như một lời nhắc nhở về việc giữ gìn và chăm sóc ngoại hình của mỗi người. Tuy nhiên, khi tra cứu trên Google, không ít người giật mình khi thấy phiên bản "Cái răng, cái tóc là góc con người" lại xuất hiện nhiều hơn: khoảng 49.800 kết quả so với 16.900 kết quả của "gốc con người".

Xuất khẩu văn chương: Đường dài còn lắm gian truân

Xuất khẩu văn chương: Đường dài còn lắm gian truân

Dịch thuật được ví như cái cầu vô hình nối người đọc xa lạ với tác giả xa lạ không cùng ngôn ngữ. Nhờ dịch thuật mà nhiều tác phẩm văn chương Việt được ra ngoài biên giới đến với bạn đọc không cùng tiếng nói. Người dịch là cầu nối tác phẩm văn học nguyên gốc với người đọc, giúp người đọc cảm nhận được sự hay của cái đẹp và bản sắc của văn bản.

Phim AI có phải dấu chấm hết cho điện ảnh truyền thống?

Phim AI có phải dấu chấm hết cho điện ảnh truyền thống?

Trí tuệ nhân tạo đang buộc ngành điện ảnh phải xem lại toàn bộ cấu trúc sản xuất vốn tồn tại hơn một thế kỷ. Khi chi phí có thể được cắt giảm, quy trình được tinh gọn và rào cản gia nhập thị trường bị hạ thấp, AI mở ra một chương mới cho điện ảnh.

Các bài hát đồng dao

Các bài hát đồng dao

LTS: Nguyễn Văn Vĩnh (1882-1936) là nhà báo, nhà văn, dịch giả nổi tiếng Việt Nam đầu thế kỷ XX. Ông là người có công lớn trong việc hoàn thiện và phổ cập chữ Quốc ngữ. Trong 30 năm làm báo, Nguyễn Văn Vĩnh là chủ bút 7 tờ báo bằng cả tiếng Việt và tiếng Pháp; viết hàng nghìn bài báo thuộc nhiều lĩnh vực, nhiều thể loại, đề cập đến các vấn đề trong xã hội từ chính trị, kinh tế đến các phong tục tập quán của người dân…

Ngựa - linh vật và những bí ẩn

Ngựa - linh vật và những bí ẩn

Không phải ngẫu nhiên mà những linh vật ngựa đất nung "Mã Nghênh Phúc Hỷ" màu vàng kim thường xuất hiện trên kệ trang trọng trong các gia đình để đón năm mới. Lịch sử hàng ngàn năm gắn bó với con người đã khiến ngựa trở thành một trong những người bạn thân thiết nhất. Không chỉ đơn thuần là biểu tượng của tin vui và phúc lộc, đằng sau vẻ ngoài oai vệ ấy là cả một hành trình dài làm thay đổi lịch sử loài người và vô số câu chuyện khiến chúng ta phải bất ngờ.

Vó ngựa kỳ bí trong văn hoá rẻo cao Tây Bắc

Vó ngựa kỳ bí trong văn hoá rẻo cao Tây Bắc

Tiếng vó ngựa rộn rã trên những cung đường đèo dốc không chỉ là âm thanh của việc di chuyển, mà còn là nhịp đập văn hóa bền bỉ của đồng bào các dân tộc vùng cao Tây Bắc.

Cành đào huyền sử

Cành đào huyền sử

"Có một Thăng Long Nguyễn Huệ/ Ngựa phi trong sắc hoa đào". (Thơ Đỗ Trung Lai).

Ngày xuân đến phố Bát Đàn mua hàng Bát Sứ

Ngày xuân đến phố Bát Đàn mua hàng Bát Sứ

Ở Hà Nội, hiện nay có phố Bát Sứ, không những thế, còn có phố Bát Đàn. Theo “Từ điển đường phố Hà Nội” (NXB Hà Nội - 2010) do Nguyễn Viết Chúc chủ biên, thì khoảng trước năm 1890 người Pháp gọi hai phố này là rue des Tassee (phố Hàng Chén). Từ cách gọi này, ta biết bát còn gọi cái tô là đồ bằng sứ, bằng sành, đất nung dùng để đựng đồ ăn thức uống, tiếng đôi là bát đọi. Tục ngữ có câu: “Một bát một bình” nghĩa của nó là nói về vật dụng đựng cơm nước của người tu hành, về sau có thêm nghĩa phái sinh nhằm nói ai đó giữ một chí hướng, kiên trì làm theo sở nguyện của mình. Thế nhưng tại sao lại gọi đàn/ bát đàn?