Những tiền nhân trầm khuất

Doãn Uẩn: Công bằng, trung trực, thanh liêm

Trong kỳ trước, chúng ta đã biết về hành trình quan lộ của Doãn Uẩn, vị quan tài năng và liêm khiết dưới thời ba đời vua Minh Mạng, Thiệu Trị và Tự Đức. 

Chúng ta đã thấy được những việc làm của ông khi ở Thái Nguyên, Thanh Hóa, Bình Định. Trong kỳ cuối này chúng ta sẽ gặp Doãn Uẩn trong công tích quan trọng nhất cuộc đời ông: đánh quân Xiêm, bảo vệ bờ cõi phương Nam.

Xin hãy quay lại một chút sự kiện ở kỳ 1, đó là khi vụ Lê Văn Khôi xảy ra, có một vị kiện tướng hàng đầu của vua Minh Mạng là Trương Minh Giảng đã được điều vào dẹp loạn. Ông đã cùng với Thảo nghịch Tả tướng quân là Tống Phước Lương dẹp yên được cuộc nổi loạn. 

Thời điểm này, do Lê Văn Khôi đã cầu viện quân Xiêm, cho nên quân Xiêm nhân Đại Nam có loạn cũng đưa quân vào chiếm lấy các hạt Hà Tiên, Nam Vang. 

Trương Minh Giảng chuyển quân đánh dẹp, rồi theo đà đuổi quân Xiêm, mà tiến lấy luôn được Cao Miên (Chân Lạp). Đến năm Minh Mạng thứ 16 (1835), sau khi vua Chân Lạp là Nặc Ông Chân chết, vua Minh Mạng phong cho con gái của Nặc Ông Chân là Ngọc Vân làm Cao Miên Quận chúa, đổi Nam Vang thành Trấn Tây. 

Trương Minh Giảng được làm Đông các đại học sĩ, phong là Bình Thành bá, lĩnh ấn Trấn Tây Tướng quân. Tuy nhiên, “cây cao gió lớn”, dù cho Minh Mạng đã đem đến cho Việt Nam một cương thổ rộng lớn nhất lịch sử, thì việc giữ được vùng đất này trong tình cảnh Xiêm La cũng muốn áp đặt quyền lực lên Chân Lạp đã trở thành một “bài toán khó” đối với Đại Nam thời điểm đó. 

Áp lực đẩy lên Trương Minh Giảng vì thế càng lúc càng lớn. Doãn Uẩn được điều vào trong nam để hỗ trợ Trương Minh Giảng chính là vào thời điểm này. 

Năm Minh Mạng thứ 21, vua sai Doãn Uẩn làm phó cho khâm sai đại thần Lê Văn Đức kinh lý Trấn Tây. Ông đã gặp Trương Minh Giảng để cùng bàn việc sửa đổi cải cách hành chính, định rõ ngạch thuế, đo lại ruộng đất. 

Mùa đông năm ấy, khi thổ phỉ ở Trấn Tây nổi lên làm loạn, Doãn Uẩn quyền sung Trấn Tây Bang biện, hội đồng với các tướng quân đi bắt giặc. 

Sau khi Minh Mạng mất vào tháng 1-1841, Thiệu Trị lên ngôi, đánh giá bài toán Trấn Tây không có lời giải, nên đã quyết định rút quân khỏi Trấn Tây. Rất nhanh, quân Xiêm lập tức tràn vào, đưa Nặc Ông Đôn lên làm vua Chân Lạp.

Lúc này, Doãn Uẩn đã về kinh giữ chức Tả tham tri bộ hộ. Đại Nam liệt truyện kể lại: “Năm thứ 3 Thiệu Trị, mùa xuân có khí trắng khắp trời, Vua xuống chiếu cầu lời nói thẳng, Doãn Uẩn đã dâng sớ nói: "Nhân đinh ở Nam Kỳ còn ít, mà binh đao hơi nặng nên đông tây trốn tránh tản cư, xin hoãn lại một lần tuyển duyệt, cùng bỏ thuế quan tân để khỏi lo cho dân”. 

Chi tiết tuy nhỏ, nhưng cho thấy được tấm lòng vì dân của ông sau chuyến công cán ở đất nam. Năm sau, ông được bổ làm Tuần phủ An Giang. Đến nơi, với kinh nghiệm quản trị của mình, Doãn Uẩn đã đề xuất các sửa đổi và di dời các đồn có địa thế không tốt. 

Đại Nam thực lục cũng chép lại, ông cùng với tổng đốc An – Hà là Nguyễn Tri Phương đưa ra ba điểm giảm gánh nặng cho dân, bao gồm: “1 - Xin liệu giảm bớt khóa lệ thanh tra ; 2 - Xin rút bỏ hư ngạch ở sổ các dân ; 3 - Xin tha cho thuế lệ còn đọng thiếu”. 

Tây An cổ tự.
Tây An cổ tự.

Thật đáng tiếc nếu ngày nay hậu thế chỉ nhắc tên Nguyễn Tri Phương mà lại không biết có một người như Doãn Uẩn.

Bây giờ, một góc lịch sử đã bị phủ bụi quá lâu sẽ được phủi đi để hiện ra hoàn cảnh của Việt Nam trong những năm 1841-1845. Phi Nhã Chất Tri (Chao Phraya Bodin Decha) là chỉ huy quân Xiêm La có nhiệm vụ ngăn cản Đại Nam và áp đặt ảnh hưởng lên Chân Lạp. 

Còn nhiệm vụ của Doãn Uẩn với Nguyễn Tri Phương là giữ được thế quân bình với Xiêm La, có được quyền lợi từ phía Chân Lạp, và bảo vệ bờ cõi yên bình, tạo nên diện mạo chữ S hôm nay của dân tộc. 

Đứng trước sự gây hấn của Xiêm La, Doãn Uẩn đã cùng với Lãnh binh Định Tường là Nguyễn Sáng đem quân từ đồn Thông Bình tiến ra, gặp giặc đánh nhau ồ ạt, hạ được hai đồn Thị Đam, Vịnh Bích ở biên giới. 

Sau đó đi đến nơi sẽ lưu danh tên tuổi của Doãn Uẩn, trở thành trận đánh có tính chất quyết định cho bản đồ địa chính trị Đông Nam Á thế kỷ 19: Sách Sô. Đồn Sách Sô là một đồn quan trọng của quân Xiêm La, nơi đây giặc làm nhiều dây thừng, bè mảng, hầm hố để chống giữ. Doãn Uẩn tiến quân đến ngã ba sông Trà Mạt, cho đi báo Nguyễn Văn Hoàng đến hội quân. 

Nguyễn Văn Hoàng cho Hồ Đức Tú, Lê Đình Lý và 1.000 binh theo Doãn Uẩn xử trí, còn mình về chống giữ ở Ba Nam. Ngày hôm sau, Doãn Uẩn chia quân làm hai đạo tiến đến Sách Sô. Quân Xiêm La giữ thành, bắn tên ra. 

Doãn Uẩn cùng với Nguyễn Sáng đánh phía bên hữu còn Hồ Đức Tú, Lê Đình Lý đánh phía bên tả. Lúc này, tướng Hồ Đức Tú thúc quân lên bờ đánh vào thành giặc, còn Doãn Uẩn thúc quân lội qua sông lên trước phá cửa thành, bắn giết được tướng Xiêm cùng hơn trăm người. 

Sau khi phá được Sách Sô, Doãn Uẩn đắp đồn đóng giữ, sai Hồ Đức Tú đem quân lại về Ba Nam để ngăn chặn, đồng thời đưa thư cho Nguyễn Tri Phương. Phi Nhã Chất Tri nghe tin mất Sách Sô, liền đưa hơn 5.000 quân đến lấy lại thành. 

Nhưng Doãn Uẩn liệu binh như thần, đã chia quân mai phục các nơi đợi quân Xiêm đến, ập ra tấn công phủ đầu. Phục binh do Hồ Đức Tú, Nguyễn Sáng đốc thúc giết được tướng giặc cứu viện. Bây giờ, sau khi đồn Sách Sô bị hạ, giặc Xiêm chỉ còn cố chết giữ lấy đồn Thiết Thằng. Quân Đại Nam do Nguyễn Tri Phương và Tôn Thất Nghị đem 3.000 quân, Doãn Uẩn và Nguyễn Văn Hoàng đem 2.000 quân chỉ huy chia hai đường kéo tới. 

Từ trên cao, giặc bắn tên như mưa, nhưng quan quân đóng quân, không tấn công, chỉ đến khi hai đạo quân hợp lại, mới trước sau giáp đánh, thế công thành như vũ bão. 

Đại Nam thực lục chép lại “Bắt tại trận được 3 tên, giết 1 tên đại đầu mục nước Xiêm; người thổ nước Xiêm, nước Lào, nước Thanh bị chết đến 500 - 600 tên. Quan quân thu được thuyền bè, súng ống, khí giới không biết bao nhiêu mà kể”. Theo đà tiến, quân Đại Nam lại lấy luôn được… thành Nam Vang. 

Lúc này, tướng giặc Xiêm là Phi Nhã Chất Tri cố giữ thành Ô Đông. Bốn bên thành đều rừng rậm um tùm, ba bề cách sông, bên trong làm hai lần thành, hai lần lũy, thế rất bền vững. Doãn Uẩn và Nguyễn Tri Phương đưa đại bác tới bắn phá, đêm ngày vây rát. 

Bản đồ chiến tranh Việt – Xiêm giai đoạn 1841-1845.
Bản đồ chiến tranh Việt – Xiêm giai đoạn 1841-1845.

Tình thế khiến cho Phi Nhã Chất Tri buộc phải đưa thư giảng hòa. Nguyễn Tri Phương và Doãn Uẩn đồng ý.  Năm 1845, Xiêm La – Đại Nam lấy lại tình hiếu cũ, cùng nhau bảo hộ Chân Lạp, cùng nhận triều cống của Nặc Ông Đôn. Bờ cõi Việt Nam vì thế được bình yên. Doãn Uẩn được phong cho tước Tuy Tĩnh tử, làm Tổng đốc An - Hà. Vua sắc cho 1 cái bài vàng có khắc chữ “An tây mưu lược tướng”. Sau này, ông đã cho xây dựng tại chân núi Sam, An Giang một ngôi chùa Phật. Ngôi chùa ấy được gọi là “Tây An cổ tự”.

Thiệu Trị năm thứ 7 (1847), vua phong thưởng. Lúc này có đúc 12 cỗ súng quý, gồm nhóm 3 cỗ và nhóm 9 cỗ. Trong nhóm 9 cỗ súng, thì Doãn Uẩn được ghi công đầu ở cỗ súng thứ nhất với lời đề “Thần uy phục viễn Đại tướng quân. 

Ba lần thắng trận, được công đầu, mưu lược của văn thần, tấn công to sớm, đem uy trời để vỗ yên, phục phương xa, khắc công vào bảo vật, truyền ức muôn năm rất trọng. 

Sắc cho An tây Mưu lược tướng, Tuy Tĩnh tử Doãn Uẩn”. Cũng trong năm đó, Thiệu Trị mất, Tự Đức lên nối ngôi. Doãn Uẩn tiếp tục làm quan dưới triều vua Tự Đức. Tháng 11 năm Kỷ Dậu, ông bệnh mất tại An Giang, thọ 56 tuổi. 

Một chi tiết rất cảm động được chép lại ở Đại Nam thực lục, đệ tứ kỷ, đó là trong đám tang của ông, Tổng đốc Cao Hữu Bằng tâu với vua Tự Đức: “Doãn Uẩn là người công bằng, trung thực, thanh liêm, cẩn thận, sau khi chết không có một chút tài sản gì, xin đặc cách ra ơn cho”. 

Vua bèn cho thêm 500 quan tiền, 100 phương gạo để chi dùng về việc đưa đám và cho vợ con no đủ hằng ngày để khuyến khích người làm quan thanh liêm, nêu lên người làm tôi tài năng.

170 năm đã trôi qua từ ngày Doãn Uẩn tạ thế. Hậu thế đời sau không thể quên đi một tấm gương đẹp như ông!

Dũng Phan

Các tin khác

Nở rộ review thuê: Thị trường dẫn dắt bởi những lời dối trá

Nở rộ review thuê: Thị trường dẫn dắt bởi những lời dối trá

Từ những dòng đánh giá tưởng như vô hại, một thị trường ngầm của "review thuê" đang âm thầm hoạt động, khi mà những lời tâng bốc được sản xuất hàng loạt và người tiêu dùng không biết tin vào đâu. Khi mỗi quyết định mua sắm đều bị những lời quảng cáo dẫn dắt bằng dữ liệu dối trá.

Tìm đường cho sơn mài “sống” trong đời sống đương đại

Tìm đường cho sơn mài “sống” trong đời sống đương đại

Sơn mài là một trong những loại hình nghệ thuật đặc sắc nhất của Việt Nam, kết tinh từ kỹ thuật thủ công tinh xảo và tư duy thẩm mỹ mang đậm bản sắc dân tộc. Trải qua hàng trăm năm phát triển, từ những sản phẩm phục vụ tín ngưỡng, trang trí cung đình cho đến nghệ thuật tạo hình hiện đại, sơn mài luôn vận động không ngừng để thích nghi với thời đại. Tuy nhiên, có một câu hỏi mà cả các nghệ nhân và nghệ sĩ cùng quan tâm là làm thế nào để loại hình nghệ thuật truyền thống này tiếp tục phát triển trong đời sống đương đại?

Có nhiều lúc trong lòng thấy vui

Có nhiều lúc trong lòng thấy vui

Thỉnh thoảng, nhìn thấy ở ngã tư đường, có những em học sinh mặc đồng phục đứng hàng ngang, tay cầm tấm bảng ghi dòng chữ như: “Đi trên đường, nhường nhịn nhau”; “Dừng đèn đỏ, tỏ văn minh”, “Chậm một giây, hơn gây tai nạn”, "An toàn là bạn, tai nạn là thù", "Đi đúng tuyến, dừng đúng vạch"... lòng thấy vui. Lại thấy vui khi ta biết vẫn còn đó những con người lặng lẽ đi qua cuộc đời này bằng cái nhìn nhẹ nhàng, an lạc.

Bình yên vùng biên Lao Bảo

Bình yên vùng biên Lao Bảo

Ở vùng biên Lao Bảo, tỉnh Quảng Trị, bình yên không bắt đầu từ những điều lớn lao hay xa vời. Nó được chắt chiu từ những bước chân lặng lẽ gõ cửa từng mái nhà, từ sự kiên nhẫn cầm tay người dân làm quen với chiếc điện thoại thông minh, và từ những công trình đang dần hiện hình giữa đời sống thường nhật. Từ những điều gần gũi ấy, một thế trận an ninh được bồi đắp từng ngày, bền bỉ và chắc chắn ngay từ cơ sở.

Tận thấy ở công trường chống ngập giữa Thủ đô

Tận thấy ở công trường chống ngập giữa Thủ đô

Từ vài tháng qua, nhiều tuyến phố ở nội đô Hà Nội đã trở thành công trường xây dựng, khi mặt đường đã được đơn vị thi công rào từng đoạn để thi công hạ ngầm những chiếc cống hộp bê tông đúc sẵn có kích thước tới vài mét thuộc dự án chống ngập úng cục bộ. Đây là công trình được người dân kỳ vọng sẽ thay đổi tình trạng hễ mưa là ngập trên nhiều tuyến phố ở Hà Nội suốt nhiều năm qua.

Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến 2026: Bức tranh đa sắc màu của nhạc Việt

Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến 2026: Bức tranh đa sắc màu của nhạc Việt

20 năm tồn tại, Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến đã vượt qua khuôn khổ của một sự kiện vinh danh thường niên để trở thành một “thiết chế mềm” của đời sống âm nhạc Việt Nam. Mùa giải năm 2026 là một lát cắt phản ánh những biến chuyển của thị trường âm nhạc đương đại. Đó là một bức tranh sôi động, nhiều màu sắc, nơi âm nhạc Việt đang đứng giữa giao điểm của nghệ thuật, công nghiệp và toàn cầu hóa.

Lan man về nghề viết

Lan man về nghề viết

Thật lạ, có những câu thơ, dù chỉ đọc thoáng qua nhưng rồi lại nhớ mãi, có thế bởi tự dưng lại nhớ đến bài tứ tuyệt Vũ Hoàng Chương tặng Vũ Bằng: “Có bằng nói láo bốn mươi năm. Vũ ấy mà sao giọng vẫn văn. Hay tại đa ngôn đa báo hại. Giường tiên trời phạt chẳng cho nằm”.

Hội họa Việt Nam vượt kỳ vọng tại sàn đấu giá quốc tế

Hội họa Việt Nam vượt kỳ vọng tại sàn đấu giá quốc tế

Tại phiên đấu giá Nghệ thuật Hiện đại và Đương đại do Sotheby's tổ chức tại Hồng Kông vừa qua, các tác phẩm của danh họa Mai Trung Thứ và Lê Phổ đã được chốt với mức giá gần 1 triệu USD. Điều đáng nói, đây đang trở thành một xu hướng kéo dài trong nhiều năm qua. Đằng sau những con số ấn tượng ấy không chỉ là câu chuyện của thị trường, mà còn là dấu hiệu cho thấy hội họa Đông Dương đã và đang được định danh trên bản đồ toàn cầu.

Đường dài của những sáng tạo mới

Đường dài của những sáng tạo mới

Trong vài năm trở lại đây, đời sống nghệ thuật Việt Nam chứng kiến một làn sóng sáng tạo đến từ các nghệ sĩ trẻ và những đơn vị nghệ thuật độc lập. Họ không chỉ dàn dựng tác phẩm, mà còn tạo ra những“ngôn ngữ biểu đạt mới”- nơi chất liệu văn hóa Việt Nam được đặt trong sự đối thoại với tinh hoa nghệ thuật hàn lâm châu Âu.

Xem thổ cẩm Việt giữa Paris

Xem thổ cẩm Việt giữa Paris

Đó là triển lãm "Thổ cẩm Việt Nam - những sợi chỉ kể chuyện" tại không gian triển lãm của thư viện Jean-Pierre Melville, thuộc một khu sầm uất của quận 13, Paris, một nơi vốn được xem là khu phố đặc trưng của châu Á, hội tụ và giao thoa của nhiều nền văn hóa của thành phố.

Giọng nói bị đánh cắp, tội ác không có dấu vân tay

Giọng nói bị đánh cắp, tội ác không có dấu vân tay

Chỉ cần vài giây âm thanh công khai trên internet, trí tuệ nhân tạo có thể tạo ra một bản sao giọng nói gần như hoàn hảo, đủ để lừa dối, đủ để trục lợi và đủ để phá hủy uy tín của một nghệ sĩ được xây dựng trong nhiều thập kỷ.

Oscar 2026 và những định nghĩa trong thời đại số

Oscar 2026 và những định nghĩa trong thời đại số

Giải thưởng điện ảnh danh giá nhất thế giới - Oscar lần thứ 98 đã diễn ra vào ngày 15/3/2026 theo giờ miền Đông nước Mỹ tại nhà hát Dolby ở Los Angeles. Danh hài Conan O'Brien trong vai trò người dẫn chương trình đã khuấy động bầu không khí của buổi lễ và khiến cuộc đua vốn được đánh giá là vô cùng gay cấn của năm nay trở nên “duyên dáng” đáng kể với những mảng miếng hài đặc trưng.

Bàn phiếm chuyện cái răng, cái tóc

Bàn phiếm chuyện cái răng, cái tóc

Trong kho tàng tục ngữ Việt Nam, câu "Cái răng, cái tóc là gốc con người" từ lâu đã được xem như một lời nhắc nhở về việc giữ gìn và chăm sóc ngoại hình của mỗi người. Tuy nhiên, khi tra cứu trên Google, không ít người giật mình khi thấy phiên bản "Cái răng, cái tóc là góc con người" lại xuất hiện nhiều hơn: khoảng 49.800 kết quả so với 16.900 kết quả của "gốc con người".

Xuất khẩu văn chương: Đường dài còn lắm gian truân

Xuất khẩu văn chương: Đường dài còn lắm gian truân

Dịch thuật được ví như cái cầu vô hình nối người đọc xa lạ với tác giả xa lạ không cùng ngôn ngữ. Nhờ dịch thuật mà nhiều tác phẩm văn chương Việt được ra ngoài biên giới đến với bạn đọc không cùng tiếng nói. Người dịch là cầu nối tác phẩm văn học nguyên gốc với người đọc, giúp người đọc cảm nhận được sự hay của cái đẹp và bản sắc của văn bản.

Phim AI có phải dấu chấm hết cho điện ảnh truyền thống?

Phim AI có phải dấu chấm hết cho điện ảnh truyền thống?

Trí tuệ nhân tạo đang buộc ngành điện ảnh phải xem lại toàn bộ cấu trúc sản xuất vốn tồn tại hơn một thế kỷ. Khi chi phí có thể được cắt giảm, quy trình được tinh gọn và rào cản gia nhập thị trường bị hạ thấp, AI mở ra một chương mới cho điện ảnh.

Các bài hát đồng dao

Các bài hát đồng dao

LTS: Nguyễn Văn Vĩnh (1882-1936) là nhà báo, nhà văn, dịch giả nổi tiếng Việt Nam đầu thế kỷ XX. Ông là người có công lớn trong việc hoàn thiện và phổ cập chữ Quốc ngữ. Trong 30 năm làm báo, Nguyễn Văn Vĩnh là chủ bút 7 tờ báo bằng cả tiếng Việt và tiếng Pháp; viết hàng nghìn bài báo thuộc nhiều lĩnh vực, nhiều thể loại, đề cập đến các vấn đề trong xã hội từ chính trị, kinh tế đến các phong tục tập quán của người dân…

Ngựa - linh vật và những bí ẩn

Ngựa - linh vật và những bí ẩn

Không phải ngẫu nhiên mà những linh vật ngựa đất nung "Mã Nghênh Phúc Hỷ" màu vàng kim thường xuất hiện trên kệ trang trọng trong các gia đình để đón năm mới. Lịch sử hàng ngàn năm gắn bó với con người đã khiến ngựa trở thành một trong những người bạn thân thiết nhất. Không chỉ đơn thuần là biểu tượng của tin vui và phúc lộc, đằng sau vẻ ngoài oai vệ ấy là cả một hành trình dài làm thay đổi lịch sử loài người và vô số câu chuyện khiến chúng ta phải bất ngờ.

Vó ngựa kỳ bí trong văn hoá rẻo cao Tây Bắc

Vó ngựa kỳ bí trong văn hoá rẻo cao Tây Bắc

Tiếng vó ngựa rộn rã trên những cung đường đèo dốc không chỉ là âm thanh của việc di chuyển, mà còn là nhịp đập văn hóa bền bỉ của đồng bào các dân tộc vùng cao Tây Bắc.

Cành đào huyền sử

Cành đào huyền sử

"Có một Thăng Long Nguyễn Huệ/ Ngựa phi trong sắc hoa đào". (Thơ Đỗ Trung Lai).

Ngày xuân đến phố Bát Đàn mua hàng Bát Sứ

Ngày xuân đến phố Bát Đàn mua hàng Bát Sứ

Ở Hà Nội, hiện nay có phố Bát Sứ, không những thế, còn có phố Bát Đàn. Theo “Từ điển đường phố Hà Nội” (NXB Hà Nội - 2010) do Nguyễn Viết Chúc chủ biên, thì khoảng trước năm 1890 người Pháp gọi hai phố này là rue des Tassee (phố Hàng Chén). Từ cách gọi này, ta biết bát còn gọi cái tô là đồ bằng sứ, bằng sành, đất nung dùng để đựng đồ ăn thức uống, tiếng đôi là bát đọi. Tục ngữ có câu: “Một bát một bình” nghĩa của nó là nói về vật dụng đựng cơm nước của người tu hành, về sau có thêm nghĩa phái sinh nhằm nói ai đó giữ một chí hướng, kiên trì làm theo sở nguyện của mình. Thế nhưng tại sao lại gọi đàn/ bát đàn?