Bất nguyên tắc và vô kỷ luật

Đây là một loại trạng thái tâm lý mà theo quan sát trong xã hội hiện nay thì hầu như chúng ta đang mắc phải, đó là sống thiếu đi những nguyên tắc để làm chuẩn mực cho cuộc sống và hành xử của mỗi cá nhân.

Vô nguyên tắc với bất cứ ai, ở bất cứ nơi nào, thời điểm nào và bất cứ lĩnh vực gì

Trong gia đình, có thể có những lễ giáo cổ hủ và quá khuôn thước, gò ép con người thì có thể cần phải được lược bỏ đi. Nhưng có những thứ lại quá dễ dãi giữa những mối quan hệ, có những nguyên tắc và ranh giới như giữa cha mẹ và con cái, giữa cháu chắt và ông bà thì phải giữ gìn, tuân thủ. 

Có những giá trị về đối nhân xử thế đã bị mai một, người trẻ đôi khi không còn kính trọng người lớn tuổi, con cái lắm lúc hỗn hào với cha mẹ. Chúng ta không cần phải cơm bưng nước rót cho cha mẹ như một sự cung phụng hay để đề cao thứ bậc trong mối quan hệ ấy nữa, nhưng chúng ta vẫn còn có nguyên tắc tối thiểu trong hành xử đời thường trong gia đình. 

Con cái đánh chửi cha mẹ già, ngược đãi họ vì họ đã không còn giúp đỡ hay bình thường được như trước. Cha mẹ có khi bỏ mặc con cái, chúng muốn làm gì thì làm và học gì thì học, muốn ra sao thì ra.

Đó chính là những hành vi vô nguyên tắc và cũng là sự vô cảm, dẫn tới hệ luỵ là  đứa trẻ lớn lên gặp  phải những bất ổn về tâm sinh lý, chúng sẽ trở nên cô đơn, rơi vào tự kỷ hoặc trở nên hư hỏng, sa ngã chỉ vì người chăm sóc không quan tâm tới con cái.

Kỷ luật thế nào để trở nên có ý thức tốt, và tự do thế nào để có thể phát triển tư duy của con người.
Kỷ luật thế nào để trở nên có ý thức tốt, và tự do thế nào để có thể phát triển tư duy của con người.

Nhưng nguyên tắc quá dễ dẫn tới sự cứng nhắc và cưỡng bức, nhưng tự do quá dễ thành sự bỏ mặc, nuông chiều. Nói đến sự nuông chiều, đó chắc chắn cũng là một sự yêu thương sai lầm đối với những người nhận được nó. Nó dễ khiến con người ta ỷ lại, chỉ biết đòi hỏi, ích kỷ và dần dà sẽ biến thành một con người quá quắt, phá vỡ các nguyên tắc, sự kỷ luật của tổ chức và cộng đồng mà người đó tham gia vào. 

Vậy thì sự bất nguyên tắc và thói vô kỷ luật là một thói quen xấu nguy hại đối với việc xây dựng nhân cách con người cũng như huỷ hoại các nền tảng cơ bản của xã hội.

Ở nhà trường, sự vô kỷ luật cũng diễn ra ở nhiều nơi, thầy cô thì đôi khi quá lạm dụng trách nhiệm quản lý và dạy học của mình mà trở nên hà khắc với học trò, khiến họ trở nên thụ động, sợ hãi và mất đi tính tự lập, tự chủ trong việc học cũng như tuân thủ máy móc các quy định của nhà trường. 

Nhiều khi bọn trẻ phải dối trá để được khen ngợi hoàn thành nhiệm vụ, chấp hành tốt kỷ luật hoặc để tránh bị xử lý về một vấn đề nào đó. Nhưng cũng có nơi thì vô kỷ luật tới mức thầy cô cãi lộn với học sinh, học sinh tay đôi cãi nhau bất nhã với người dạy dỗ mình, thậm chí còn thách thức, đe doạ hoặc đánh cả thầy cô mình. Đây quả là những hành vi không chỉ vi phạm pháp luật nghiêm trọng mà còn phá huỷ đạo đức và nhân cách một con người. 

Và ở đây, chúng ta cũng đang rơi vào mâu thuẫn nội tại giữa hai vấn đề, kỷ luật thế nào để trở nên có ý thức tốt, và tự do thế nào để có thể phát triển tư duy của con người nhưng không bị sự phóng khoáng điều hướng tới những hành vi xấu?

Chúng ta sống bất nguyên tắc và vô kỷ luật thế nào?

Đó là ý thức tuân thủ pháp luật của mỗi công dân chưa cao. Ví dụ như đi ra đường chúng ta thản nhiên vượt đèn đỏ, không đội mũ bảo hiểm, lấn sang phần đường dành cho loại xe khác, leo lên vỉa hè, chèn lên phần dành cho người đi bộ, bấm còi inh ỏi. 

Khi bị lực lượng công vụ yêu cầu dừng xe thì hoặc là chống đối, hoặc là xin xỏ, hối lộ để được cho qua hành vi vi phạm của mình. Vậy là chúng ta đang phá hoại luật pháp và kỷ cương chỉ vì tư lợi nhỏ mọn trong sự bất chấp hành vi sai trái của bản thân.

Một xã hội mà được duy trì trong trạng thái đó với những con người như thế thì có thể làm nên trò trống gì hay không, khi mà quốc gia thì phải có luật pháp nhưng công dân của đất nước đó lại cứ thản nhiên xem thường pháp luật, vi phạm xong còn tìm cách sai trái để khoả lấp cho hành vi sai trái trước đó của mình? 

Như vậy thì cũng cần phải trách người quản lý và thực thi công vụ cũng như cái nhà nước đó đã tự mình không duy trì luật pháp và có trách nhiệm trong việc thi hành luật pháp đối với công dân của họ. Vậy là trong việc này, cả nhà nước và công dân đều là những con người bất nguyên tắc và vô kỷ luật, coi thường luật pháp. Vậy nên cả đôi bên đều phải chấn chỉnh lại nhận thức và thay đổi hành vi của mình sao cho chuẩn mực và trở nên hợp pháp.

Chúng ta còn mắc vào sự vô nguyên tắc nào khác nữa?

Đó là thường phá vỡ các cam kết, lời hứa, xem nhẹ thoả thuận trong làm ăn hoặc công việc với đối tác. Không coi trọng hợp đồng đã ký kết, thích thì làm, không thích thì phá bỏ, nếu xảy ra hậu quả thì tìm cách trốn tránh trách nhiệm hoặc đổ lỗi cho người khác hoặc sự kiện khác. Đây là một thói quen phổ biến trong con người ở đất nước chúng ta, nó gây ra biết bao nhiêu hệ luỵ nguy hại cho quốc gia và xã hội. 

Vì trong giao thương quốc tế, các quốc gia tôn trọng luật pháp sẽ tẩy chay và cô lập những con người làm ăn không trọng chữ tín, không hiểu biết và tuân thủ luật pháp. Và như vậy thì những cơ hội mở mang, giao lưu với các nền văn minh, kinh tế và chính trị phát triển khác sẽ bị đóng lại và bị từ chối. Vậy người dân chúng ta sẽ chỉ biết quanh quẩn xó nhà và tự cung tự cấp, hoặc cũng sẽ chỉ làm ăn được với những kẻ vô pháp, bất nguyên tắc như chúng ta.

Ăn to, nói lớn nơi công cộng, trong tập thể và bất chấp giờ giấc, sự vô nguyên tắc quả là một thứ gây hại cho con người và xã hội.
Ăn to, nói lớn nơi công cộng, trong tập thể và bất chấp giờ giấc, sự vô nguyên tắc quả là một thứ gây hại cho con người và xã hội.

Các công dân của chúng ta còn có những căn bệnh nào nữa về sự vô kỷ luật của mình?

Đó là sự lười biếng, thích ăn nhậu, thường trễ hẹn, muộn giờ làm, thường sinh hoạt không có kế hoạch và sự khoa học, ăn uống không để tâm tới tính an toàn của thực phẩm, nơi ăn chốn ở cũng bừa bộn, bẩn thỉu. Chúng ta cũng lại hay bỏ dở giữa chừng việc đang làm để làm những việc không liên quan khác. 

Không tuân thủ quy chế, quy định của tổ chức, công ty, cộng đồng. Ăn to, nói lớn nơi công cộng, trong tập thể và bất chấp giờ giấc. Xả rác bừa bãi ở mọi nơi. Không thích người khác nói đến mình nhưng thường gây phiền hà cho người khác. 

Với một loạt các tố chất nguy hại như thế thì thử hỏi rằng chúng ta sẽ hoàn thành công việc, tôn trọng người đối diện và có thể đi đến kết quả hay giá trị tốt đẹp nào đó được không? Vậy thì sự vô nguyên tắc quả là một thứ gây hại cho con người và xã hội, lớn hơn là cho việc xây dựng các giá trị nền tảng của quốc gia.

Xử lý mâu thuẫn giữa vấn đề tự do và kỷ luật bằng cách nào cho ổn thoả?

Luật pháp là công cụ hữu hiệu tạo ra kỷ cương và trật tự. Luật pháp có văn minh thì con người cũng sẽ có chuẩn mực văn minh mà hành xử trong đời thường. 

Và yêu cầu cao hơn nữa, đó là nhà nước phải tổ chức thực thi luật pháp đó một cách rõ ràng và nghiêm minh nhất, không xuê xoa cho bất kỳ ai khi vi phạm, cương quyết xử lý đến cùng hành vi sai trái của người khác và cũng nghiêm khắc với chính bản thân mình trong việc tuân thủ cũng như thực thi luật pháp. Lúc đó chúng ta sẽ tạo ra được những nguyên tắc chuẩn mực cốt yếu để con người trong xã hội từ đó mà nương theo.

Luật pháp văn minh là luật pháp không có sự đặc quyền hay ưu ái, đặc biệt không được khẳng định vị thế độc quyền cho bất kỳ cá nhân, đảng phái hay tổ chức nào trong bộ máy nhà nước được toàn quyền nắm trọn quyền lực. Chúng ta chỉ quy định rõ các quyền tự do của cá nhân, nhưng không được xâm hại tới tự do của người khác. 

Từ các nguyên tắc luật pháp tối cao này, chúng ta sẽ tạo ra những nguyên tắc mang tính dân sự và đạo đức để điều chỉnh mang tính hoàn thiện hơn hành vi và nhận thức của con người, nhưng dựa trên nền tảng luật pháp khoa học, văn minh như vừa nêu trên. Con người có kỷ luật và nguyên tắc thì mới có thể đảm bảo sự nghiêm túc trong hành động, sự đúng đắn trong nhận định, sự tôn trọng nguyên tắc và lợi ích của người khác trong xã hội.

Nếu gia đình, nhà trường hay đất nước mà vô tổ chức thì sẽ dẫn đến hỗn loạn. Nhưng nếu những kết cấu xã hội này của một quốc gia mà đề ra quá nhiều nguyên tắc và kỷ luật thì lại dẫn đến nó trở thành một gánh nặng, thậm chí gây ra sự nhiễu loạn trong nhận thức và hành vi của con người, có khi xâm hại vào các quyền tự do (hiến định, luật định) của cá nhân mà không hề biết. 

Vậy nên, điều quan trọng là chúng ta vẫn cần phải có trước hết là một hệ thống luật pháp rõ ràng, khoa học và chuẩn mực, trong đó đề cao tính kỷ luật của nhà nước, chính quyền và đại diện là người thực thi công vụ trước hết. Sau đó là đến đòi hỏi với các công dân trong xã hội đó cùng tuân theo mà hành xử.

Như thế, đất nước chúng ta sẽ sớm có những con người văn minh để mà xây dựng được một quốc gia tử tế và vững mạnh.

Tôn Minh

Các tin khác

Đã theo nghề thì hãy viết đi

Đã theo nghề thì hãy viết đi

“Trước khi viết một tập tiểu thuyết mới, anh có những chuẩn bị gì?”.
Tôi thường hỏi bạn bè trong những lúc ngồi tán phét chuyện trên trời dưới đất. Có lần, nhà văn Nguyễn Mạnh Tuấn bảo, đại khái, chẳng chuẩn bị gì cả, cứ bắt tay vào viết, trong quá trình viết, các tình tiết xảy ra thì cân nhắc, xử lý. Cũng tựa như đứa trẻ nhảy xuống hồ, dù chưa biết bơi. Thực tế của công việc lúc ấy tự khắc khiến mình phải làm gì.

Một mỏ khai thác khoáng sản khổng lồ tại Zambia. Ảnh: First Quantum Minerals

Châu Phi với bài toán thoát “bẫy tài nguyên”

Khoáng sản châu Phi đang trở thành trung tâm của một cuộc tranh giành địa chính trị chưa từng có. Trong khi các cường quốc đổ vốn vào lục địa này, liệu châu Phi có thể tận dụng thời thế để trở thành bên hưởng lợi thực sự từ chính nguồn tài nguyên của mình hay không?

Công an TP Đà Nẵng và hành trình tìm lại tên cho liệt sĩ

Công an TP Đà Nẵng và hành trình tìm lại tên cho liệt sĩ

Chiến tranh đã lùi xa, nhưng với không ít gia đình, nỗi đau chưa thể nguôi ngoai khi có người thân hy sinh mà tên tuổi, hài cốt vẫn nằm lại nơi chiến trường xưa hoặc chưa được xác định danh tính. Những ngày này, Công an TP Đà Nẵng đang thực hiện một hành trình vô cùng đặc biệt: Thu nhận mẫu ADN cho thân nhân liệt sĩ trong "Chiến dịch 500 ngày đêm đẩy mạnh thực hiện tìm kiếm, quy tập và xác định danh tính hài cốt liệt sĩ".

Về ngôi nhà của dế

Về ngôi nhà của dế

Đó là một ngôi nhà xưa thân quen cũ kỹ nằm trong ngõ Đoàn Nhữ Hài. Nhà văn Tô Hoài (1920-2014) mua ngôi nhà này (năm 1957) từ tiền giải thưởng tập “Truyện Tây Bắc”. Một thời, cánh văn trẻ chúng tôi vẫn thường rủ nhau tới ngôi nhà của Tô Hoài vì ông rất thân thiện. Giờ đây, ngôi nhà trở thành không gian lưu niệm cuộc đời và sự nghiệp văn chương Tô Hoài. Con trai ông, nhà báo Phương Vũ đặt tên Nhà lưu niệm đúng với cái tên mà mọi người vẫn gọi: Tô Hoài House (Ngôi nhà Tô Hoài).

Chương trình âm nhạc “Mây lang thang” bị cho là đã nhiều lần vi phạm bản quyền trên môi trường số

Khoảng trống bản quyền âm nhạc ở Việt Nam

Trong nhiều năm qua, thị trường âm nhạc số Việt Nam phát triển nhanh nhưng việc vi phạm sở hữu trí tuệ tràn lan. Nhiều đơn vị kiếm tiền từ hàng triệu lượt xem mà tác giả, nhạc sĩ hoặc chủ sở hữu bản ghi không hề biết tác phẩm của mình bị khai thác như thế nào.

Cùng vui với “một thứ văn rất vui”

Cùng vui với “một thứ văn rất vui”

Trong nghề cầm bút, sống bằng con chữ, lấy chữ làm phương tiện để trình bày suy nghĩ, nhân sinh quan của mình, tôi dám quả quyết, một khi viết những trang văn tạo ra tiếng cười là điều không bao giờ dễ dàng. Chính vì thế khi nhìn lại tiến trình phát triển văn học Việt Nam, kể từ năm 1930 đến nay, ta thấy số lượng tác giả viết văn cười, trào phúng, châm biếm chỉ có thể đếm trên đầu ngón tay. Rất ít ỏi.

Việt Nam làm gì để trở thành điểm đến các sự kiện văn hóa và biểu diễn thế giới?

Việt Nam làm gì để trở thành điểm đến các sự kiện văn hóa và biểu diễn thế giới?

Trong vài năm gần đây, Việt Nam bắt đầu xuất hiện trong các cuộc thảo luận quốc tế như một “điểm đến mới nổi” của công nghiệp văn hóa và kinh tế sự kiện. Từ sự bùng nổ của các concert âm nhạc, chương trình giải trí thu hút hàng triệu người theo dõi, đến việc đầu tư hàng loạt nhà hát, trung tâm triển lãm và tổ hợp sáng tạo quy mô lớn, Việt Nam đang đứng trước một cơ hội đặc biệt: trở thành trung tâm mới của các sự kiện văn hóa và biểu diễn trong khu vực.

Đến Verona thăm nhà nàng Juliet

Đến Verona thăm nhà nàng Juliet

Những người yêu văn học, điện ảnh, sân khấu thì đều biết hai nhân Romeo và Juliet trong vở bi kịch của nhà văn Anh William Shakespeare. Từ trong kịch, phim, Romeo - Juliet đã trở thành hình ảnh biểu tượng cho những cặp tình nhân trẻ đang trong giai đoạn chớm nở và mãnh liệt. Vì thế, đến thành phố Verona (nằm trong tỉnh cùng tên thuộc vùng Veneto, miền bắc nướcÝ) lần này, tôi quyết định đến thăm ngôi nhà của nàng Juliet.

Công thức chiến thắng cuộc đua phòng vé của phim Việt

Công thức chiến thắng cuộc đua phòng vé của phim Việt

Năm 2025, điện ảnh Việt có 55 phim ra rạp thì năm 2026, con số này được dự báo tăng lên khoảng 70 - 80 phim. Trong bối cảnh phim Việt ra rạp ngày càng dày đặc, cuộc cạnh tranh căng thẳng giữa các phim không chỉ bằng nội dung mà còn ở khả năng giành suất chiếu và tạo hiệu ứng truyền thông ngay từ những ngày đầu ra mắt.

Lưu giữ ký ức dân tộc qua những tác phẩm văn chương

Lưu giữ ký ức dân tộc qua những tác phẩm văn chương

Cuộc gặp gỡ mang tên "Thời tiết của ký ức" không đơn thuần là một buổi ra mắt sách. Đó là một cuộc hội ngộ đặc biệt của "ngũ vị văn chương" - 5 cá tính văn chương độc bản: Trung Trung Đỉnh, Nguyễn Trọng Tín, Phạm Ngọc Tiến, Bảo Ninh, Nguyễn Quang Lập. Nói như nhà thơ Nguyễn Quang Thiều, không chỉ là trang viết, họ là "những người lưu giữ ký ức của dân tộc". Trong số 5 tác giả này, tôi ấn tượng với 3 người: Trung Trung Đỉnh, Phạm Ngọc Tiến và Nguyễn Trọng Tín.

Nghề cầm bút là lúc nào cũng viết

Nghề cầm bút là lúc nào cũng viết

Sinh thời nhà thơ Xuân Diệu có "tự giới thiệu" về địa chỉ nhà của mình ở Hà Nội như sau: "Nhà tôi 24 Cột Cờ/ Ai thương thì đến, hững hờ thì qua". Còn "trung niên thi sĩ" Bùi Giáng khi về cư ngụ ở Xóm Gà (Bình Thạnh) cũng có lúc ngẫu hứng giới thiệu với các bạn văn chương rằng: "Gặp nàng, nàng ở Già Lam/ Gặp cô, cô ở Lê Quang Định đường/ Nhà thuốc tây, gái du dương/ Bốn tám hai (482) hẻm tôi thường vô ra".Với những thông tin trên ắt người yêu thơ có thể tìm ra chỗ ở của ông một cách dễ dàng. Còn nhà văn Sơn Nam do không làm thơ nên khi ai hỏi nhà của mình thì ông chỉ đáp: "Cứ đến nhà truyền truyền thống quận Gò Vấp hỏi, thì có người dẫn vào nhà".

Cơm áo không đùa với danh hiệu nghệ sĩ

Cơm áo không đùa với danh hiệu nghệ sĩ

Với phần đông công chúng, nghệ sĩ sân khấu và điện ảnh là những người sống giữa ánh hào quang, được tôn vinh bằng tài năng và danh tiếng. Nhưng phía sau tấm màn nhung, không ít người đang đối diện với một thực tế trái ngược, thu nhập bấp bênh, lương thấp và một câu hỏi được đặt ra: liệu nghệ thuật biểu diễn có là một nghề đủ để sống?

Tấm bia đặc biệt giữa Paris

Tấm bia đặc biệt giữa Paris

Ngày 25/4/2026, Kiều bào Việt tại Pháp cùng bạn bè quốc tế yêu chuộng hòa bình đã cùng tham gia Lễ đặt bia Tưởng niệm các nạn nhân Việt Nam bị nhiễm chất độc da cam trong Công viên Choisy, thuộc quận 13 thành phố Paris.

Nở rộ review thuê: Thị trường dẫn dắt bởi những lời dối trá

Nở rộ review thuê: Thị trường dẫn dắt bởi những lời dối trá

Từ những dòng đánh giá tưởng như vô hại, một thị trường ngầm của "review thuê" đang âm thầm hoạt động, khi mà những lời tâng bốc được sản xuất hàng loạt và người tiêu dùng không biết tin vào đâu. Khi mỗi quyết định mua sắm đều bị những lời quảng cáo dẫn dắt bằng dữ liệu dối trá.

Tìm đường cho sơn mài “sống” trong đời sống đương đại

Tìm đường cho sơn mài “sống” trong đời sống đương đại

Sơn mài là một trong những loại hình nghệ thuật đặc sắc nhất của Việt Nam, kết tinh từ kỹ thuật thủ công tinh xảo và tư duy thẩm mỹ mang đậm bản sắc dân tộc. Trải qua hàng trăm năm phát triển, từ những sản phẩm phục vụ tín ngưỡng, trang trí cung đình cho đến nghệ thuật tạo hình hiện đại, sơn mài luôn vận động không ngừng để thích nghi với thời đại. Tuy nhiên, có một câu hỏi mà cả các nghệ nhân và nghệ sĩ cùng quan tâm là làm thế nào để loại hình nghệ thuật truyền thống này tiếp tục phát triển trong đời sống đương đại?

Có nhiều lúc trong lòng thấy vui

Có nhiều lúc trong lòng thấy vui

Thỉnh thoảng, nhìn thấy ở ngã tư đường, có những em học sinh mặc đồng phục đứng hàng ngang, tay cầm tấm bảng ghi dòng chữ như: “Đi trên đường, nhường nhịn nhau”; “Dừng đèn đỏ, tỏ văn minh”, “Chậm một giây, hơn gây tai nạn”, "An toàn là bạn, tai nạn là thù", "Đi đúng tuyến, dừng đúng vạch"... lòng thấy vui. Lại thấy vui khi ta biết vẫn còn đó những con người lặng lẽ đi qua cuộc đời này bằng cái nhìn nhẹ nhàng, an lạc.

Bình yên vùng biên Lao Bảo

Bình yên vùng biên Lao Bảo

Ở vùng biên Lao Bảo, tỉnh Quảng Trị, bình yên không bắt đầu từ những điều lớn lao hay xa vời. Nó được chắt chiu từ những bước chân lặng lẽ gõ cửa từng mái nhà, từ sự kiên nhẫn cầm tay người dân làm quen với chiếc điện thoại thông minh, và từ những công trình đang dần hiện hình giữa đời sống thường nhật. Từ những điều gần gũi ấy, một thế trận an ninh được bồi đắp từng ngày, bền bỉ và chắc chắn ngay từ cơ sở.

Tận thấy ở công trường chống ngập giữa Thủ đô

Tận thấy ở công trường chống ngập giữa Thủ đô

Từ vài tháng qua, nhiều tuyến phố ở nội đô Hà Nội đã trở thành công trường xây dựng, khi mặt đường đã được đơn vị thi công rào từng đoạn để thi công hạ ngầm những chiếc cống hộp bê tông đúc sẵn có kích thước tới vài mét thuộc dự án chống ngập úng cục bộ. Đây là công trình được người dân kỳ vọng sẽ thay đổi tình trạng hễ mưa là ngập trên nhiều tuyến phố ở Hà Nội suốt nhiều năm qua.

Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến 2026: Bức tranh đa sắc màu của nhạc Việt

Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến 2026: Bức tranh đa sắc màu của nhạc Việt

20 năm tồn tại, Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến đã vượt qua khuôn khổ của một sự kiện vinh danh thường niên để trở thành một “thiết chế mềm” của đời sống âm nhạc Việt Nam. Mùa giải năm 2026 là một lát cắt phản ánh những biến chuyển của thị trường âm nhạc đương đại. Đó là một bức tranh sôi động, nhiều màu sắc, nơi âm nhạc Việt đang đứng giữa giao điểm của nghệ thuật, công nghiệp và toàn cầu hóa.