Nhà văn Nguyễn Một: Những ám ảnh trong tâm thức

Sau thành công của hai cuốn tiểu thuyết “Đất trời vần vũ” và “Ngược mặt trời”, nhà văn Nguyễn Một tiếp tục phủ sóng diễn đàn văn chương với cuốn tiểu thuyết mới tinh, nóng hổi vừa ra mắt bạn đọc giữa tháng 6/2023 “Từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín”.

Có lẽ đề tài về chiến tranh chưa bao giờ vơi cạn trong tâm thức của nhà văn Nguyễn Một, nên một lần nữa anh đã dành trọn vẹn cảm hứng, sự sáng tạo nghệ thuật cho thể tài này. Và viết với anh cũng như là một cách cô đặc lại những trầm tích ký ức, đóng khung lại một “album lịch sử” bi tráng một thời của dân tộc mình theo cách riêng của Nguyễn Một.

Dù với cách nào thì nhà văn Nguyễn Một cũng đã để lại những giá trị lớn lao cho văn học, cho lịch sử và cho tâm hồn của mỗi chúng ta biết cách lớn lên trưởng thành trong thời đã qua và thời ta đang sống. Văn nghệ Công an có cuộc trò chuyện với nhà văn Nguyễn Một xung quanh vấn đề này.

z4560724050203_680bc7f1f801cdc6d5cc78b0d3ad49c8.jpg -1
Nhà văn Nguyễn Một trả lời phỏng vấn báo chí trong lễ ra mắt tiểu thuyết “Từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín”.

- Thưa nhà văn Nguyễn Một, tên tiểu thuyết mới của anh khá lạ. Nhưng nếu bạn đọc chưa đọc sẽ không hiểu vì sao anh chọn “Từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín?” trong 24 giờ của một ngày. Anh có thể chia sẻ một chút về tên cuốn sách?

+ Vâng nếu bạn nào chưa đọc thì sẽ không hiểu nhưng nếu ai đã đọc hoặc người Công Giáo thì sẽ hiểu. Tôi trích Kinh Thánh Công giáo đoạn Chúa Giê Su tử nạn để ẩn dụ cuộc chiến khủng khiếp trên đất nước tôi như “chén đắng” mà Ngôi hai Thiên Chúa đã gánh chịu khi giáng thế làm người. Tất nhiên qua theo dõi trên Facebook thì bạn đọc có nhiều cách lý giải khác nhau và thậm chí còn thú vị hơn cả tác giả!

- Được biết anh chưa một ngày nào cầm súng trên chiến trường, nhưng vì lẽ gì chiến tranh luôn trở đi trở lại day dứt trong các trang viết của anh, dày vò tâm thức anh, hiện ra sống động và hiện thực đến như thế? Đã đành nhà văn trí tưởng tượng là điều kiện tiên quyết để đi đến thành công trong sáng tạo. Nhưng với tiểu thuyết mới này, cảm tưởng như anh vừa bước ra từ hiện thực ám khói, hăng mùi thuốc súng và tươi ròng những được mất, những số phận, những mảnh đời…

+ Tôi xin trích một đoạn trong bài viết của nhà triết học Nguyễn Hoàng Đức để trả lời câu hỏi này của chị vì tôi cho là anh ấy đã giải mã được vấn đề chị đặt ra: “Với nhà văn Nguyễn Một, trong cuốn “Từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín” ta thấy rất rõ sứ mệnh của tác giả viết cuốn này ngay từ trong bào thai định mệnh. Nguyễn Một quê ở Quảng Nam, chiến trường rung chuyển ác liệt của cuộc chiến. Cha của anh bị bắn chết khi anh chưa đẻ. Lúc anh bốn tuổi, mẹ đang bồng anh ngủ thì bị một viên đạn vu vơ bay vào trúng đầu, máu tuôn xối xả ướt cả thân anh… Nguyễn Một lớn lên trong tiếng súng, mà không phải từ lúc đó anh mới trải nghiệm tâm cảm của chiến tranh, bởi lẽ ngay từ lúc là thai nhi anh đã cùng nhịp đập với mẹ mình, hoảng hốt, lo sợ, ngay ngáy trăn trở về cuộc chiến, mẹ anh thảng thốt, buồn đau, sợ hãi khi cha anh mất, rồi cùng gia đình, hàng xóm chui rúc hầm tối, tang thương trước những cái chết lãng nhách… Người ta còn có cả tiềm thức và vô thức nữa, cái anh lớn lên chứng kiến cuộc chiến chỉ là ý thức thôi so với đại dương vô thức của anh và cả cộng đồng…”.

Nhà văn Nguyễn Một: Những ám ảnh trong tâm thức -0
Nhà văn Nguyễn Một và tác giả - nhà văn Như Bình.

- Đề cập một chút đến bút pháp của anh ở tiểu thuyết này. Nếu như trước đó sở trường của anh là nghệ thuật huyền ảo, anh khá thành công khi chạm đến trái tim độc giả phong cách này, thì với “Từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín” anh sử dụng triệt để bút pháp hiện thực. Làm cách nào để anh vẫn giữ được sự uyển chuyển trong hai bút pháp khi sử dụng để sáng tạo nghệ thuật?

+ Nhà văn Sương Nguyệt Minh đã từng nhận xét: “Trong bút pháp nhà văn Nguyễn Một không bao giờ chấp nhận đi theo con đường xưa cũ”. Có thể nói “Đất trời vần vũ” tôi chọn bút pháp “hiện thực huyền ảo”, nhưng “Ngược mặt trời” tôi nghĩ ra bút pháp “rời rạc” để bạn đọc tự kết nối. Còn với tiểu thuyết “Từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín”, nhiều người nhận xét cho rằng đó là bút pháp hiện thực, nhưng tôi “mới” bằng lối viết “tiểu thuyết trong tiểu thuyết”, cho tới giờ này thì nhà phê bình văn học Bùi Quang Huy là người đầu tiên nhận ra điều này sau ba lần đọc kỹ cuốn sách của tôi.

tiểu thuyết giờ thứ sáu đến giờ thứ chín .jpg -0
Bìa tiểu thuyết “Từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín” của nhà văn Nguyễn Một.

- Vậy nếu xét về phong cách thì anh thấy ở cách viết nào thuộc anh hơn?

+ Xin trả lời chị là đối với tôi không lệ thuộc bất kỳ cái “khung” nào định trước, tới giờ này tôi vẫn giữ tính cách luôn ngạc nhiên với cuộc đời kiểu “vô rừng gặp gái, ra đường cái gặp cọp” nên tôi không lệ thuộc phong cách! (cười).

- Tôi hỏi như vậy là bởi vì bản thân tôi cũng như nhiều độc giả, khi đọc xong “Từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín” đều xen lẫn cảm xúc như thể đọc chính cuộc đời của nhà văn, hay cuộc đời của một ai đó mình từng bắt gặp. Những mảnh kí ức gần gũi đâu đây như được cắt ra, được xúc lên, được bày biện trong bữa tiệc ngôn từ… mà đâu đó vẫn gây liên tưởng cho người đọc tới những nhân vật thật. Vậy giữa hiện thực và hồi kí nếu không có sự mạch lạc và vững chắc trong bút pháp, nhà văn có bao giờ bị lạc lối không?

+ Khi tôi ngồi vào bàn để gõ phím thì câu chữ tuôn ra, lúc ấy tôi không chú tâm bút pháp, dù trước khi viết tôi có định vị là viết theo kiểu gì, nên một người bạn nhận xét: “Nguyễn Một viết như ma ám!”. Rất may là đến giờ này tôi vẫn chưa bị “ma chữ” dẫn đi lạc và thú thật khi viết tôi cũng có hình dung là bạn đọc liên tưởng điều gì, nhưng hình dung được hết những phong phú mà đọc liên tưởng, nhiều nhận xét bạn đọc khiến tôi giật mình vì quá thông minh vượt xa sự tưởng tượng của tôi! Thật lạ ở chỗ là tôi viết cùng lúc hai cuốn sách đó là tiểu thuyết chị đã đọc và trong máy tính còn cuốn hồi ký tạm đặt tên “Mây đen bay qua” đã hoàn tất nhưng tôi chưa muốn xuất bản. Cả hai cùng viết xen kẽ nhau mà vẫn không bị lẫn vào nhau, tôi nghĩ chắc là Chúa phù hộ! (lại cười).

- Gương mặt chiến tranh trong “Từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín” là một gương mặt đồng hiện thực tại và quá khứ. Chiến tranh trong ngòi bút của Nguyễn Một đã xé nát tất cả cuộc đời của các nhân vật. Chiến tranh qua lâu rồi nhưng tiếp tục còn âm ỉ một chiến trường của hiện tại với ngổn ngang những yêu thương, mất mát, đổ vỡ… làm cách nào để nhà văn chúng ta trước hiện thực cuộc sống có thể làm tốt được thiên chức của người nghệ sĩ, và nghệ thuật giúp chúng ta vá lấp và chữa lành được cả những vết thương sâu hoắm trong tâm hồn ta ở đời sống hôm nay?

+ Câu trả lời có ngay trong tác phẩm ở trang 314 (cuốn tái bản), nhân vật Tâm nói với người yêu mình: Tình yêu của em quá lớn khiến anh mới thấy mình không xứng đáng. Lịch sử là điều mà con người không thể thay đổi, đừng để lịch sử giày vò tương lai của chúng ta…”. Hay trong tiểu thuyết "Ngược mặt trời" tôi có viết: “Có thể sai nhưng đừng ác, có thể ghét nhưng đừng hận thù”. Tôi luôn bám vào triết lý này để sống và viết, còn có “chữa lành” được hay không thì tôi không biết!

Nhà văn Nguyễn Một: Những ám ảnh trong tâm thức -0
Nhà văn Nguyễn Quang Thiều, Chủ tịch Hội Nhà văn Việt Nam phát biểu tại Lễ ra mắt tiểu thuyết “Từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín” của nhà văn Nguyễn Một.

- Là một nhà văn với nội lực sáng tạo lớn với lí lịch tác phẩm văn chương dày dặn từ khi còn là một cây bút trẻ với bút danh Dạ Thảo Linh; một nhà báo lão luyện; một người làm truyền thông khá nổi tiếng của tập đoàn ô tô Trường Hải. Công việc của anh khá phong phú và nhiều màu sắc, anh có thể chia sẻ cách làm thế nào để cân bằng giữa con người sáng tạo nghệ thuật và con người thực tế của truyền thông marketing.

+ Thực ra mọi nghề nghiệp tưởng chừng bình thường như nấu ăn, cắt tóc hay bất cứ nghề gì thì khi đạt đến “tác phẩm tốt” đều giống nhau là ở chỗ có “trí tưởng tượng phong phú”, như nhà bác học Einstein từng nói: "Logic sẽ đưa chúng ta từ điểm A đến điểm B. Trí tưởng tượng sẽ đưa chúng ta tới mọi nơi", nên tôi thấy chẳng có gì khác nhau giữa cuộc sống, công việc và viết văn. Tôi không thích dùng chữ “sáng tạo” vì chữ đó là công việc của Chúa, con người không có “sáng tạo” gì thoát ra khỏi “tạo hóa”, chữ đó chỉ làm cho con người trở nên kiêu ngạo tưởng mình là “Đấng sáng thế” và mọi tội lỗi từ đó mà ra! Tôi cũng nói thêm đối với công việc quản trị sếp tôi dạy chỉ cần làm tốt ba việc chính là: Chọn đúng người, giao đúng việc và ra quyết định đúng thời điểm, nên tôi vẫn có thời gian cho đam mê của mình.

- Trân trọng cảm ơn anh! 

Nhà văn Nguyễn Một sinh ngày 14/12/1964. Ông sinh ra và lớn lên trong những năm tháng chiến tranh, và chiến tranh đã biến ông thành trẻ mồ côi khi mới tròn 4 tháng tuổi. Nỗ lực để sống và vươn lên với ông đã là một kỳ tích.

Ông còn là một nhà báo, nhà văn thành công, là tác giả của hơn 20 đầu sách đa dạng thể tài như truyện ngắn, tiểu thuyết, bút kí, tản văn… trong đó có 3 cuốn tiểu thuyết gây tiếng vang trên văn đàn là “Đất trời vần vũ”; “Ngược mặt trời” và mới đây nhất là “Từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín”.

Ông từng đoạt giải C cuộc thi tiểu thuyết Hội Nhà văn 2010 với tác phẩm “Đất trời vần vũ”. Tiểu thuyết này được dịch và đưa vào thư viện Quốc hội Mỹ với nhan đề “Heaven and Earth in Tumult”. Hiện nhà văn đang là Giám đốc cao cấp phụ trách Văn hóa – Truyền thông của Tập đoàn THACO.

Như Bình (thực hiện)

Các tin khác

Về Thoại Sơn thăm đình thần 3 danh hiệu

Về Thoại Sơn thăm đình thần 3 danh hiệu

Trải qua bao thăng trầm lịch sử, đình thần Thoại Ngọc Hầu vẫn giữ nguyên nét cổ kính, uy nghiêm và trở thành “linh hồn” của vùng đất Thoại Sơn. Năm 1990, Bộ Văn hóa - Thông tin công nhận bia Thoại Sơn là Di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia.

Một người lặng lẽ sống và viết

Một người lặng lẽ sống và viết

Văn chương Quách Liêu cũng giống như tính cách con người anh: không ồn ào, không phô trương, chỉ lặng lẽ cảm thông và chia sẻ với số phận của những con người bình dị.

“Cuộc đời cho ta quả quýt”!

“Cuộc đời cho ta quả quýt”!

Trong “Truyện Kiều”, đoạn tả Mã Giám Sinh trên đường đưa Kiều đi, có “độc thoại nội tâm” rất hay: “Về đây nước trước bẻ hoa/ Vương tôn, quý khách, ắt là đua nhau/ Hẳn ba trăm lạng kém đâu/ Cũng đà vừa vốn, còn sau thì lời/ Miếng ngon kề đến tận nơi/ Vốn nhà cũng tiếc, của trời cũng tham/ Đào tiên đã bén tay phàm/ Thì vin cành quýt cho cam sự đời”. Đây là “âm mưu” của Mã Giám Sinh sau khi mua Kiều “ba trăm lạng”.

Giá trị của hòa bình

Giá trị của hòa bình

Ngày ấy mẹ tôi tầm sáu tuổi, chưa biết chữ và sống dưới những tiếng nổ inh tai. Những tiếng nổ từ mấy loại vũ khí chiến tranh - thứ mà thời của chúng tôi ít khi chứng kiến. Mẹ kể, bầu trời dạo đó toàn bóng khói. Những làn khói từ thuốc súng, từ đạn bom, từ mấy ngôi nhà cháy trụi sau trận càn đột ngột.

Con mối và cái tổ kỳ lạ...

Con mối và cái tổ kỳ lạ...

Bởi khí hậu nóng ẩm, thuận lợi cho loài mối phát triển – một đe doạ với sự đục phá nhà cửa, đồ dùng,… nên con mối không được thiện cảm trong văn hóa Việt. Nó thường bò vào ngụ ngôn, không được làm “nhân vật”, chỉ là cái cớ để cốt truyện phát triển.

Nghệ thuật tạo hình – liều thuốc chữa lành tâm hồn

Nghệ thuật tạo hình – liều thuốc chữa lành tâm hồn

Giữa nhịp sống gấp gáp của thời đại số, con người khỏe hơn về thể chất nhưng lại mong manh hơn về tinh thần. Khi y học chăm lo tuổi thọ sinh học, câu hỏi đặt ra là: ai nuôi dưỡng đời sống nội tâm? Trong bối cảnh ấy, nghệ thuật tạo hình không còn chỉ là lĩnh vực của cái đẹp, mà trở thành một phương thức chữa lành âm thầm nhưng bền bỉ.

Xuôi dòng An Sơn, phải lòng Lái Thiêu

Xuôi dòng An Sơn, phải lòng Lái Thiêu

Tôi ngồi bên dòng An Sơn một chiều tháng tư nghe hoàng hôn võ vàng sóng nước. Dòng An Sơn là một nhánh rẽ của con sông Sài Gòn chảy qua Lái Thiêu. Mười năm gá thân vào đất này, tôi thấy Lái Thiêu có quá nhiều câu chuyện để kể.

Hào khí Chu Hưng

Hào khí Chu Hưng

Hạ Hòa (Phú Thọ) vốn là vùng đất địa linh, sơn thủy hữu tình, nơi có Chiến khu 10 và thủ đô văn nghệ trong những năm kháng chiến chống thực dân Pháp. Trong đời sống văn hóa, tinh thần của vùng đất này, đền Chu Hưng là công trình tín ngưỡng tâm linh có giá trị về mặt lịch sử, văn hóa, khoa học, thẩm mỹ; là điểm nhấn quan trọng trong tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương nói chung và văn hóa tâm linh của vùng đất Hạ Hòa nói riêng.

Không có gì hai lần Wislawa Szymborska

Không có gì hai lần Wislawa Szymborska

Không có gì xảy ra hai lần phản ánh đúng thực tế cuộc sống. Mỗi người chúng ta đều nằm trong quy luật vật đổi sao dời, mỗi người chỉ sống có một lần và chỉ có vậy, số phận con người không lập lại.

“Lao xao Yên Phụ tiếng hò gọi nhau...”

“Lao xao Yên Phụ tiếng hò gọi nhau...”

Đường Yên Phụ (Hà Nội) chạy dọc theo sông Hồng. Đây nguyên là một đoạn đê cổ, và một phần được sử dụng làm đường Yên Phụ. Đường dài khoảng gần 1,5 km, bắt đầu từ ô Yên Phụ (đầu dốc đường Thanh Niên) chạy cắt qua các phố Cửa Bắc, Hàng Bún, Hàng Than, Hòe Nhai và kết thúc tại phố Hàng Đậu (gần đầu cầu Long Biên). Từ xưa, tên gốc là Yên Hoa. Năm 1841, vì kỵ húy mẹ vua Thiệu Trị là Hồ Thị Hoa, nên đổi thành Yên Phụ.    

"Tung hoả mù" - trong đời sống, văn chương!

"Tung hoả mù" - trong đời sống, văn chương!

Theo nghĩa đen, "tung hỏa mù" là tung ra khói lửa khiến đối phương mất phương hướng, khó phát hiện được mục tiêu. Ban đầu được dùng phổ biến trong quân sự, như là một mưu kế để che giấu quân đội rút lui, di chuyển… Cách này rất thường gặp trong binh pháp cổ Trung Hoa.

Nhà nghiên cứu Nguyễn Trọng Hải: Người giữ hồn quan họ

Nhà nghiên cứu Nguyễn Trọng Hải: Người giữ hồn quan họ

Thật không ngờ, trong đời sống văn hóa đương đại gấp gáp và bận rộn, đôi khi người ta chỉ lướt qua những giá trị truyền thống thì vẫn có những người lặng lẽ dành tâm sức và cả cuộc đời của mình để bảo tồn những giá trị văn hóa quý báu. Tôi vô tình có cuộc gặp gỡ quý giá với ông Nguyễn Trọng Hải, là người cung cấp nhiều tư liệu quý cho Thư viện điện tử Quan họ Bắc Ninh.

Nhà thơ Lê Hồng Thiện: Thơ khiến cho cuộc đời đáng sống hơn

Nhà thơ Lê Hồng Thiện: Thơ khiến cho cuộc đời đáng sống hơn

Giữa nhịp sống nhiều đổi thay, Lê Hồng Thiện vẫn lặng lẽ đi qua tuổi 85 bằng một tâm thế đáng ngưỡng mộ: lạc quan, yêu đời và bền bỉ sáng tạo. Thời gian dường như không làm cạn đi nguồn cảm xúc trong ông, trái lại càng lắng sâu, càng nồng cháy.

Huyền thoại Trung đội Mai Quốc Ca

Huyền thoại Trung đội Mai Quốc Ca

Tháng Tư, đứng bên bờ sông Thạch Hãn nhìn dòng nước lặng trôi, khó ai hình dung nơi đây từng là ranh giới của sự sống và cái chết. Năm 1972, dòng sông ấy chứng kiến một trong những cuộc chiến khốc liệt nhất của chiến tranh Việt Nam, khi đất trời bị xé nát bởi bom đạn, còn con người bừng lên như những ngọn lửa.

Ngọn gió rừng vẫn thổi nơi suối nguồn

Ngọn gió rừng vẫn thổi nơi suối nguồn

Có một vùng quê trung du yên bình nơi Chiến khu 10 xưa đã đi vào thế giới nghệ thuật, lấp lánh, ấm áp những trang thơ, nhật ký và lắng đọng những ân tình sâu nặng đối với nhà thơ, nhà viết kịch Lưu Quang Vũ. Nơi đây, ông cất tiếng khóc chào đời và trở thành ngọn nguồn gieo mầm cho cảm hứng nghệ thuật. Vùng quê ấy đã trở thành “địa chỉ tâm hồn”, làm nên “suối nguồn” trong mát cho những tác phẩm để đời của nhà thơ, nhà viết kịch Lưu Quang Vũ.

Tiếng hồn dân dã bên bờ Kiến Giang

Tiếng hồn dân dã bên bờ Kiến Giang

Giữa dải đất miền Trung nắng gió, Quảng Bình (nay là tỉnh Quảng Trị) từ lâu được biết đến như cái nôi của những câu hò mộc mạc mà thấm đẫm tình người. Trong đó, Hò khoan Lệ Thủy với nhịp chèo khoan thai, với tiếng đáp tình tứ giữa đôi bờ sông Kiến Giang đã trở thành linh hồn của một vùng đất.

Nhạc sĩ Trịnh Công Sơn - đứng trên hai mặt của tình yêu

Nhạc sĩ Trịnh Công Sơn - đứng trên hai mặt của tình yêu

Nhạc sĩ Trịnh Công Sơn đã mang đến cho chúng ta những bản tình ca thổn thức, nhưng ông không bao giờ có được hạnh phúc lứa đôi trọn vẹn. Nhiều bóng hồng lặng lẽ xuất hiện trong đời nhạc sĩ Trịnh Công Sơn đã để lại những giai điệu xao xuyến khôn nguôi.

Hai con ngựa "lạ đời" trong truyện ngắn Nguyễn Công Hoan!

Hai con ngựa "lạ đời" trong truyện ngắn Nguyễn Công Hoan!

Nhà văn lớn Nguyễn Công Hoan (1903 - 1977) để lại một gia tài tác phẩm văn học đồ sộ, với hơn 200 truyện ngắn, 30 truyện dài và nhiều tiểu luận văn học. Tài năng và phong cách của ông thể hiện chủ yếu ở thể truyện ngắn.

Lễ cầu mưa và nét đẹp văn hóa Tây Nguyên

Lễ cầu mưa và nét đẹp văn hóa Tây Nguyên

Những dãy núi cao vời vợi cùng những cánh rừng mênh mang của đại ngàn Tây Nguyên là không gian sinh tồn của các tộc người. Sống giữa núi rừng, họ có cách ứng xử tôn trọng và hòa hợp với thiên nhiên cây cỏ, từ đó hình thành nên hệ tín ngưỡng và những nghi lễ tâm linh độc đáo, giàu bản sắc của miền rừng.