- Nhà văn Nga A.Solzhenitsyn, giải Nobel Văn chương 1970: Không yêu nước mình thì không thể vĩ đại
- Nhà văn Nga Aleksandr Kuprin đường văn khúc khuỷu
- Nhà văn Nga Valentin Rasputin: Văn học không phải là công việc sau cùng
Ông đã sống một cuộc đời trường thọ - 99 tuổi, tham gia cuộc Chiến tranh vệ quốc vĩ đại, bị thương, là công dân danh dự của Petersburg. Nhân dịp này, chúng tôi xin trân trọng giới thiệu một số ý kiến của nhà văn rút ra từ các cuộc trò chuyện, trả lời phỏng vấn của ông trong những năm khác nhau.
Về hạnh phúc và điều kỳ diệu
"Toàn bộ cuộc đời tôi sau chiến tranh - đó cũng là một cuộc chiến tranh - tôi đánh giá như một giải thưởng xổ số, một may mắn khó tưởng tượng, tôi giành được hầu như không có cơ may".
"Nhớ lại chuyến đi đầu tiên của tôi tới nước Đức năm 1955. Khi đi trên đường phố Berlin, nhìn thấy những người cùng tuổi và già hơn, tôi nghĩ: "Lạy Chúa, đây là cuộc gặp gỡ của những người bị bắn trượt!".
"Hãy coi cuộc sống như một điều kỳ diệu, một quà tặng của Thượng đế hay quà tặng của số phận. Vì vậy, cần phải sống như hôm nay là ngày hạnh phúc nhất. Trong chiến tranh điều đó diễn ra hàng giờ. Sau trận đánh, tôi vẫn sống! Sống và hạnh phúc! Về sau - đôi khi khó khăn, đôi khi dễ chịu hơn. Điều đó luôn luôn đem lại niềm an ủi và bắt chúng ta sống hơi khác một chút. Chúng ta đánh giá thấp cuộc sống mà chúng ta được ban tặng".
 |
"Tôi đã viết ba chục cuốn sách, nhưng nếu như tôi có tuyển tập tác phẩm 90 tập như Lev Tolstoy, mà không có tình yêu trong cuộc đời mình, thì những tập sách này cũng không mang lại cho tôi niềm vui. Hiện nay, vào cuối đời, tôi không nghĩ về những cuốn sách đã viết, và không ân hận vì đã có thể viết nhiều hơn. Tôi nhớ những con người tôi đã yêu, với họ tôi cảm thấy vô cùng hạnh phúc".
"Lịch sử là một sản phẩm mau hỏng. Nó bị thối rữa. Nó bị đánh cắp. Nhưng cuối cùng nó nhất định chiến thắng".
Về thiên tài và tội ác
"Tôi đã học hồi ký của Albert Speer, trong đó ông ta không ngần ngại kể về tình bạn của mình với Hitler. Cuốn sách của ông ta thể hiện sự cảm thông với lãnh tụ của Đế chế Thứ ba. Một mặt, tôi hiểu rằng Speer biết ơn Hitler đã tạo điều kiện cho ông ta trở thành kiến trúc sư trưởng của mình vào buổi đầu con đường sự nghiệp…
Nhưng chính sau đó, khi Speer trở thành Bộ trưởng Bộ Vũ trang của Đức, những nhà máy ngầm của ông ta đã sản xuất không chỉ vũ khí mà còn lò hơi. Ông ta không thể không biết điều đó. Ông ta nhìn thấy tù binh Nga làm việc tại các nhà máy này trong những điều kiện vô cùng khó khăn. Nhưng…
Hai mươi năm Speer ngồi ở nhà tù Spandau. Trong thời gian đó, ở nước Đức nhiều cái đã thay đổi. Đất nước đã trải qua cuộc tẩy uế. Hitler bị coi là kẻ đã đưa đất nước tới tai họa. Mặc dù vậy, Speer không hề đánh giá lại, vẫn như xưa, ông ta tin tưởng lãnh tụ của mình ngay cả 20 năm sau khi Thế chiến thứ hai kết thúc…
Tôi không thể hiểu tất cả những điều này. Tôi thừa nhận Speer quả thật là một kiến trúc sư tài năng. Và vì vậy câu hỏi của Pushkin lại xuất hiện: làm thế nào kết hợp thiên tài với tội ác".
Về sự khác biệt giữa chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa cộng sản
"Suốt thời gian tồn tại của mình, chủ nghĩa phát xít không tạo ra được một cái gì căn bản trong lĩnh vực nghệ thuật và văn hóa. Bạn không nhớ một cuốn sách, một bộ phim, một tác phẩm âm nhạc xuất sắc nào. Tại sao chủ nghĩa phát xít lại kém hiệu quả như vậy? Tôi không biết…Tôi có thể đặt ra cho các bạn một câu hỏi khác: Tại sao chúng ta trong những năm kiểm duyệt khắt khe lại có thể tạo ra một nền âm nhạc, văn học, thơ ca, điện ảnh, sân khấu tuyệt vời như vậy - tất cả những gì còn lại và hiện nay vẫn phát huy tác dụng?..
Dù sao ở đây có một sự khác biệt rất lớn giữa học thuyết căm thù chủng tộc và hệ tư tưởng cộng sản của chúng ta…
Tôi không thể hiểu được Stalin. Stalin đọc Tolstoy, Chekhov, Dostoyevsky, Anatole France, những tác giả không dễ đọc. Đồng thời còn để lại ghi chú bên lề. Thật thú vị: Một người viết bên lề, chính ông ta làm điều đó cho bản thân, chứ không phải cho người khác. Nghĩa là ông ta suy ngẫm về cuốn sách mình đã đọc".
Về cuộc phong tỏa Leningrad
"Tại sao Hitler không tiến vào thành phố? Câu hỏi này không có câu trả lời chính xác.
Một trong những giả thuyết chính thức - Hitler hiểu rằng thực chất y không thể tiêu diệt được thành phố này, nó quá rộng và không thể di chuyển xe tăng trên các đường phố. Nhưng liệu đó có phải là lý do khiến quốc trưởng lưỡng lự hay không? Và quả thật y đã lưỡng lự, y đã mấy lần đến đây và tỏ ra dao động, đã hứa với các tướng lĩnh của mình rằng "nhất định sau một tuần nữa". Nhưng rồi vẫn không ra lệnh tấn công.
Tôi cảm thấy có một động cơ hết sức quan trọng thế này: tất cả các thành phố ở châu Âu đều đã đầu hàng quân đội Đức. Và Hitler cảm thấy mình là kẻ bất khả chiến bại: chỉ cần quân đội của y tiến sát thành phố là ngay lập tức thành phố sẽ đầu hàng. Và chính y cũng chờ đợi Leningrad (nay lấy lại tên cũ là Saint Peterburg) phất cờ trắng…"
"Tất cả những gì liên quan tới hồi ức cá nhân về những ngày phong tỏa có một giá trị đặc biệt. Hiện nay cuộc phong tỏa được khéo léo tô vẽ bằng chủ nghĩa anh hùng, sự hào phóng, lòng trắc ẩn, v.v…Tất cả điều đó đã diễn ra, tất nhiên, nhưng nếu chỉ nói về chúng thì sự khủng khiếp của cuộc sống trong những ngày phong tỏa biến mất.
Nhưng thú vị nhất dù sao vẫn là hiện tượng chiến thắng của chúng ta. Liệu có thể hiểu: làm thế nào chúng ta, những kẻ tưởng chừng không thoát khỏi thất bại, đã chiến thắng? Bởi toàn bộ Ukraine, Belarus, một phần lớn nước Nga đã bị xâm chiếm, nhiều người đã chết mà không được an ủi, hy vọng rằng cái chết của họ không uổng phí. Nhưng dù sao đất nước đã đứng vững. Tại sao?
Ở Đức, tôi đã gặp thủ tướng Đức lúc bấy giờ Helmut Schmidt và hỏi ông ta: "Tại sao các ông đã thua trận?". Ông ta không thể trả lời, ngoài câu nói: "Vì nước Mỹ tham chiến". Nhưng ai cũng biết nước Mỹ tham chiến sau trận Stalingrad. Vậy thì tìm nguyên nhân ở đâu?
Một lần tôi đọc được bài báo của đại giáo chủ Ilarion viết rằng chiến thắng của chúng ta là một điều kỳ diệu. Ban đầu điều đó khiến tôi phẫn nộ: "Thế chúng tôi thì sao? Không lẽ điều kỳ diệu tự nhiên xuất hiện, không cần sự tham gia của con người. Và rốt cuộc chủ nghĩa anh hùng của nhân dân ở đây không là gì cả hay sao?".
Nhưng sau đó tôi nhớ tới Pushkin. "Cơn bão của năm mười hai/ Đã ập tới - ai giúp đỡ chúng ta?/ Cơn thịnh nộ của nhân dân, /Barclay, mùa đông hay vị Thần của nước Nga?". Pushkin muốn nói rằng chỉ lý giải chiến thắng của chúng ta bằng lý trí không thôi chưa đủ. Và thiên tài Pushkin đã cảm nhận điều đó tốt hơn các nhà sử học".
Về tình yêu trong cuộc đời và trong sách vở
"Thời gian gần đây, người ta không chỉ viết về tình yêu mà còn về sự thoái hóa của nó. Tình yêu bị gạt ra, ban đầu là tiền, sau đấy là quyền lực, danh vọng…
Mới đây tôi được tặng cuốn tiểu thuyết của nhà văn Yury Polyakov "Tình yêu thời thay đổi". Viết rất táo bạo, sắc sảo, thú vị. Và dường như về tình yêu. Nhưng nhân vật, biên tập viên một tờ tạp chí nào đó chỉ làm mỗi việc là yêu hết người này sang người khác. Có kẻ anh ta yêu nhiều, có kẻ anh ta yêu ít, nhưng không vì thế mà nội dung câu chuyện thay đổi. Và hãy tin tôi, cuối cùng bạn mệt mỏi vì sự thay đổi phụ nữ xoành xoạch như vậy!
Tôi hiểu rằng cuộc sống Moskva vốn như vậy. Rằng đó là sự thật. Nhưng tôi không muốn viết về điều đó. Tôi muốn viết cuốn sách kiểu cũ. Về tình yêu. Về cái tình cảm trong sáng mà một khi được nếm trải, bạn hiểu bạn là ai, bạn có khả năng làm gì, bạn có thể trở thành người như thế nào…
Có thể, hiện nay nói về điều đó thật ngu ngốc và vô nghĩa, nhưng tôi không quan tâm… Tôi chỉ biết một điều: Văn học Nga dù sao cũng được xây dựng trên tình yêu. Đó là thuộc tính chủ yếu của nó.
Bạn biết tình yêu là gì không - đối với tôi Shagal đã mô tả một cách rõ ràng trong bức tranh "Cuộc dạo chơi" của mình. Khi yêu, con người có khả năng làm tất cả, đối với anh ta không gì là không thể.
Với tình yêu có thể vượt qua tất cả. Bất cứ trở lực nào cũng được khắc phục".
