Hồn thơ thấm nỗi cố hương

Yên Thế (Bắc Giang) là một địa danh lịch sử, nuôi dưỡng lòng yêu nước và để lại những tấm gương sáng cho đời sau. Khi đọc thơ trên Facebook, để tìm những câu thơ hay theo ý mình nhằm bổ sung vào cuốn sách của tôi “Những câu thơ hay Đông-Tây-Kim-Cổ”(Nhà xuất bản Giáo dục, 2013) sắp tái bản, tôi chú ý đến những gương mặt mới, có lối viết riêng, trong đó có Nông Thị Hưng.

Rồi Nông Thị Hưng gửi cho tôi hai tập thơ “Men rừng” (Nhà xuất bản Văn hóa Dân tộc) và “Mười bài” (Nhà xuất bản Hội Nhà văn), bấy giờ tôi mới biết Nông Thị Hưng là người dân tộc Tày, sinh ra và lớn lên ở núi rừng Yên Thế.

Mở mắt ra mắt lại va vào núi
Con đường vòng, đôi chân bước ngả nghiêng...

(Đàn bà xóm núi)

...Con dao quăng của em cùn, quăn, cũ kĩ
Em quăng suốt đời
Không bén rừng anh ...

(Nhớ con dao quăng)

Những câu thơ hồn nhiên, chân thật, nhưng cũng rất gợi như thế, tôi rất thích.

Tập thơ mới của tác giả Nông Thị Hưng.
Tập thơ mới của tác giả Nông Thị Hưng.

Tôi chưa gặp Nông Thị Hưng, chỉ đọc bài của nhà thơ Mai Liễu in đầu tập thơ “Men rừng” mới biết được đôi điều về người thơ này: “Hoàn cảnh của Hưng rất khó khăn, quê cô ở một xã miền núi huyện Yên Thế- Bắc Giang; để lại con thơ dại ở quê cho chồng một mình về Hà Nội lăn lóc kiếm tiền gửi về gia đình nuôi con ăn học. Ngày ngày tất tả với nghề giúp việc gia đình, làm tạp vụ cho cơ quan, nhưng niềm đam mê đọc sách và làm thơ với cô ấy thì vô bờ bến ...”.

Những câu thơ trong hai tập thơ đã xuất bản của Nông Thị Hưng chính là hồn thơ của một miền quê nghèo, miền quê của núi rừng Yên Thế.

...Sáu năm bặt tin cha
Giấy báo tử vẫn nằm trong tủ
Bao đêm mẹ lén nhìn vào...

(Nói với cha)

Thật cảm động. Câu thơ cuối của khổ thơ như cứa vào lòng người đọc. Chân thật và tinh tế biết bao.

Chiều nhòe nét vẽ chân mây
Tuổi thơ theo mẹ lấp đầy khoảng không...

(Nhớ mẹ)

Chỉ hai câu thơ lục bát trong bài thơ viết về mẹ, tôi thiển nghĩ đã có đủ đường nét, sắc màu, dư ba của những câu thơ hay. Câu thơ trên như những nét vẽ thật sinh động, câu thơ dưới với hình ảnh “lấp đầy khoảng không” thật bất ngờ, tạo nên cảm xúc vừa thực, vừa hư trong tâm tưởng người đọc.

Còn đây là hình ảnh chàng trai Hơ Mông:

...Giọng nói như chim hót
Dáng đi như dáng núi
Cúi xuống là suối trong
Nhìn lên là cầu vồng bảy sắc
Cái bụng mùa củ mài củ nâu
Sợi tình chắc như dây buộc cột ...

(Trai Hơ Mông)

Tôi đọc khá nhiều thơ của các nhà thơ người dân tộc thiếu số, tôi rất thích sự chân thật, hồn nhiên, trong sáng trong những bài thơ, câu thơ của họ.

Tôi lại nhớ tới Viên Mai, nhà thơ, nhà phê bình thơ Trung Quốc nổi tiếng, sinh thời ông thường tự dặn mình rằng: “Kẻ làm thơ đừng đánh mất tấm lòng của trẻ sơ sinh”.

Nông Thị Hưng cũng vậy, nhiều bài thơ, nhiều câu thơ của cô được viết ra tự nhiên như hơi thở của núi rừng:

Đã già rồi, sao vía còn lạc đi
Để ta khóc ba ngày, bảy tháng
Bây giờ hồn thành phiêu lãng
Trên núi cao, thần sấm đang ngồi...

(Gọi vía)

...Đỏ con mắt nhớ
Nhảy tung tăng khắp chốn, khắp rừng
Mong gặp được ngọn cây hôm trước
Có máng nước đầy trong thung

Ở phía đông trời lên
Ở phía tây trời lặn
Có giấu kín điều gì
Hãy bày ra trước mắt!...

(Nơi rừng thiêng)

Tôi bỗng nhớ tới hai câu thơ của nhà thơ Nga Evgeni Evtushenko:

Anh có thể dối em
Thơ anh không thể dối!

Cái dối ngoài đời đã khó nhận ra, cái dối trong thơ còn khó nhận ra hơn. Nhưng, cái dối dù ngoài đời hay trong thơ không sớm thì muộn người ta cũng nhận ra thôi.

Sinh thời, nhà văn Lý Biên Cương có một bài viết đăng trên Báo Phụ nữ Việt Nam, tôi nhớ mãi đoạn ông nói về sự giả dối trong thơ: “Thiếu gì người làm thơ thời nay nói có vẻ rất nhiều tâm tư, nhân bản này nọ. Nhưng họ giả, giả đến phát sợ, đến nghi ngờ cả phẩm chất thơ của họ. Như chiếc bóng bay, thổi mỗi lúc một to, một rực rỡ, nhưng ruột họ lại nhẹ bỗng...”.

Tôi thích sự hồn nhiên, chân thật trong thơ. Thơ Nông Thị Hưng không tô vẽ, không bày đặt, không làm duyên, làm dáng, không cố tỏ ra mình thế này thế khác... Nhưng, cái chân thật trong thơ cô không phải là cái “thật như đếm” như người ta vẫn thường nói. Đấy là sự chân thật của cảm xúc, của tâm hồn một cô gái quê gắn bó với núi rừng Yên Thế, nơi mà Nông Thị Hưng gọi là RỪNG THIÊNG:

...Đỏ con mắt nhớ
Anh còn mải miết phương nào
Em, con chim lẻ bạn
Nơi rừng thiêng

(Nơi rừng thiêng)

Tôi đọc hai tập thơ của Nông Thị Hưng và một số bài thơ của cô đăng trên báo, trên Facebook, nói như nhà thơ Mãi Liễu: “Có lúc thơ cô chỉ là ý tưởng; hoặc ngược lại, bài thơ có cảm xúc nhưng ý tưởng còn mông lung, tản mạn...”.

...Những ngọn núi cao leo đến mỏi chân
Chạm tới trời trông thấy cả bản xa
Đi qua nắng, đi qua mưa
Em nhìn thấy bản em rõ nhất

(Đàn bà xóm núi)

Người thơ Nông Thị Hưng là vậy. Thật ra, người thơ nào cũng vậy thôi. Đi qua tất cả để thấy quê hương mình, bản thân mình rõ nhất...

Nhà vườn Sóc Sơn, 10-2019

Dương Kỳ Anh

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một công trình kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của dân tộc cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, dân tộc.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học nghệ thuật (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học nghệ thuật, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Mấy năm gần đây, ở Việt Nam xuất hiện những CLB thơ Hai-cư với nhiều người tham gia và đã có những cuộc thi thơ Hai-cư. Một số bạn yêu thơ hỏi tôi về thể loại thơ này và sự khác biệt giữa thơ Hai-cư Nhật Bản và Việt Nam.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử dân tộc.