Tết Cổ truyền - Từ một góc nhìn

Cổ nhân dạy: "Đói ngày giỗ cha/ No ba ngày Tết!", chỉ vỏn vẹn tám chữ được đặt theo thế tiểu đối ấy đã nói lên vị thế quan trọng của Tết Cổ truyền trong đời sống văn hóa của người Việt Nam.

Trong vòng quay của thời gian, một năm qua đi với mười hai tháng đều đặn đã được lập trình bởi quy luật của tự nhiên! Tuy nhiên, bởi muôn nỗi niềm người trong thời hội nhập này làm cho thời gian dường như đang ngắn lại và trôi nhanh hơn. Rất may, trong vòng quay năm tháng ấy có một miền gần như bất khả xâm phạm, đó là nơi ngự trị những giá trị văn hóa truyền thống của mỗi quốc gia, mỗi dân tộc!

Và trong đời sống văn hóa truyền thống của người Việt Nam, thì Tết Nguyên đán, hay Tết Cổ truyền có vị trí đặc biệt quan trọng trong tâm thức của các thế hệ người Việt cho dù họ đang ở bất cứ nơi đâu trên trái đất này.

Tết Cổ truyền - Từ một góc nhìn -0
Tết Cổ truyền ở Việt Nam. Ảnh minh họa

Cổ nhân dạy: "Đói ngày giỗ cha/ No ba ngày Tết!", chỉ vỏn vẹn tám chữ được đặt theo thế tiểu đối ấy đã nói lên vị thế quan trọng của Tết Cổ truyền trong đời sống văn hóa của người Việt Nam. Tết Nguyên đán không chỉ là những ngày đầu tiên khai mở một năm mới, khai mở một mùa xuân, để vạn vật sinh sôi nảy nở, mà nó còn là thời điểm hội tụ của ba cõi Thiên Địa Nhân, khoảng thời gian ấy chỉ diễn ra mỗi năm một lần sau mười hai tháng chở bốn mùa qua! Có lẽ vì nhẽ ấy, với mỗi gia đình Việt Nam, Tết là thời khắc của sự đoàn tụ, là nơi những thiêng liêng và yêu thương hiện hữu. Bởi vì vậy, đối với nhiều người Việt, việc bảo vệ Tết Cổ truyền là bảo vệ một thành tựu văn hóa, một bản sắc văn hóa đã được bồi tụ suốt mấy ngàn năm lịch sử!

Tôi ly hương cũng đã vài mươi năm lẻ, nhưng cứ mỗi năm, khi Tết đến, xuân về là lòng lại xốn xang, thổn thức. Từ cỡ sau rằm tháng Chạp, là đã gặp thấp thoáng bên tai, câu nói quen thuộc: Sắp Tết rồi đấy! Tết ư, trong lòng cái chữ gồm ba âm tiết ấy là trùng trùng các tầng nghĩa đã qua ngàn đời, khó có thể minh định đầy đủ.

Tết ư? Xưa, là chuyện mặc, chuyện ăn dành dụm cả năm trời để no lành, hoan hỷ trong ba ngày Tết! Còn nay chuyện Tết là chuyện của tinh thần, của những thăm thú, hỏi han, trong hương vị của thời gian và cổ tích! Kế hoạch Tết như được mặc định vạch ra trong tâm thức của mỗi gia đình, mỗi cá nhân. Kế hoạch ấy ngỡ như đã quen thuộc đến mức mòn cũ, mà vẫn phấp phỏng, hồi hộp chờ để thực hiện.

Này chiều ba mươi Tết là khói trầm thơm ngát từng ngọn gió đồng nơi nghĩa địa làng, những tiếng thầm thì thỉnh mời tiền nhân về vui xuân đón Tết cùng con cháu, theo đường dẫn từ tâm khảm nhập vào thăm thẳm hơi may!

Này cuối chiều ba mươi, bên nồi bánh chưng đang lục bục sôi, là xoong nước lá mùi già được người vợ nấu lên từ những tảo tần thơm thảo, các thành viên gia đình được tắm rửa bằng nước ấy để có một thân thể tinh khôi, thanh tịnh nhất khi bước vào năm mới!

Đêm giao thừa đường làng ngõ xóm ngan ngát mùi hương. Kỳ lạ lắm, cái mùi hương Tết cứ như từ cổ tích thơm về, vẫn là những cảnh vật quen thuộc thường ngày, chỉ khác bởi làn hương và tâm thức ấy, mà ta ngỡ như đang ở một cung trời khác, một tầng thức khác của cõi người!

Sáng Mùng Một, sau mâm cơm thỉnh tổ tiên và kính mừng Nguyên Đán, là những bước xuân đưa ta về nhà thờ họ, là những cái hoan hỷ bắt tay nhau, hỏi thăm nhau về những bậc cao niên đã về miền mây trắng trong một năm qua, là những ánh mắt cười, những vòng tay xuân thuận đạo dưới những mái đầu trắng của các bậc cao niên trong họ ngoài làng… Những con ngõ nhỏ đã mòn quen, mà hương xuân và ý xuân đang dẫn ta về cùng bao thiêng liêng gặp gỡ trước thềm Nguyên Đán.

Ba ngày Tết Cổ truyền hối hả đi qua giữa những kính ngưỡng, thăm thú, gặp gỡ của cả ba cõi. Này là nén tâm nhang thành kính cầu mưa thuận gió hòa ở ngôi đình làng thờ ngài Thành Hoàng làng và các anh hùng liệt sĩ. Này là nén vọng nhang cầu an lạc dâng trước ngôi Tam Bảo của chùa làng đã dìu đỡ muôn kiếp nhân sinh…

Trong nội dung của Tết Cổ truyền ở Việt Nam, nhiều năm qua, đã thành truyền thống còn có Lễ Mừng thọ với những người tuổi cao. Ở nhiều địa phương, Lễ ấy thường diễn ra sau "Lễ phần vàng", tức là bữa cơm cúng tiễn tổ tiên về nơi âm giới khi kết thúc ba ngày Tết. Lễ Mừng thọ được Hội Người cao tuổi và các gia đình tổ chức đầm ấm, trang trọng tại các Nhà văn hóa thôn và tại gia đình trong không khí xuân ấm áp và hiếu nghĩa!

Mấy dòng nho nhỏ về Tết Cổ truyền gửi lên đường xuân ăm ắp những tin yêu. Tết không chỉ là một chuỗi ngày nghỉ, không chỉ là thời khắc chuyển giao của một vòng quay thời gian. Tết Cổ truyền của người Việt còn nhiều lắm những tầng thức ý nghĩa mà trong mấy dòng xuân này, người viết chưa thể chạm hết được! Cuộc sống càng hối hả, thì Tết Cổ truyền chắc chắn ngày càng được người Việt bảo tồn và bồi tụ thêm những giá trị mới!

Nguyễn Thế Kiên

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một công trình kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của dân tộc cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, dân tộc.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học nghệ thuật (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học nghệ thuật, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Mấy năm gần đây, ở Việt Nam xuất hiện những CLB thơ Hai-cư với nhiều người tham gia và đã có những cuộc thi thơ Hai-cư. Một số bạn yêu thơ hỏi tôi về thể loại thơ này và sự khác biệt giữa thơ Hai-cư Nhật Bản và Việt Nam.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử dân tộc.