Những cái cây tháng chạp

"Đột ngột hiện lên/ Những cái cây tháng Chạp" là hai câu thơ của một bài thơ tôi viết về mùa đông trong mười hai bài thơ mang tên "Hồi tưởng từ tháng Giêng cho tới tháng Chạp". 

Trong một năm, những ngày cuối đông thực sự là những ngày dâng lên trong tôi nhiều cảm xúc. Lúc đó, bầu trời thường màu xám và mang cảm giác xa xôi. Và trên nền trời mùa đông đặc trưng ấy hiện lên những cái cây tháng Chạp. Đó chính là những cây xoan hay còn gọi là cây sầu đông. Cây tháng Chạp chỉ là cách gọi của riêng tôi, bởi trong suốt tuổi thơ đến mãi sau này, cái cây ám ảnh cho tôi nhiều nhất là những cây xoan.

Trước kia, một trong những loại cây được trồng nhiều nhất ở mọi làng quê bắc bộ sau cây tre là xoan. Người ta trồng xoan ven vườn, ven đường làng, ven chân đê....để lấy gỗ làm nhà. Ngày trước, vật liệu làm nhà chủ yếu là xoan và tre. Có được ngôi nhà ba gian, năm gian gỗ xoan là coi như làm được một trong những việc lớn nhất của một đời người.

Ngôi nhà của gia đình tôi ở quê do ông nội tôi dựng lên cách đây hơn 100 năm vẫn còn và hầu hết nguyên liệu dựng lên ngôi nhà ấy bằng gỗ xoan. Khi xoan đã đến tuổi để làm nhà, người ta chặt xoan và ngâm xoan dưới ao rồi phủ bùn lên trên. Xoan được ngâm kỹ trong bùn và nước sẽ bền vững vô cùng và không mối mọt nào có thể ăn được. Chính lẽ đó mà mọi gia đình ở thôn quê đều trồng xoan để dựng nhà. Những đứa trẻ thôn quê như tôi lớn lên trong hình ảnh của những cây xoan.

Cây xoan hay còn gọi là cây sầu đông vào mùa trổ hoa. Ảnh internet
Cây xoan hay còn gọi là cây sầu đông vào mùa trổ hoa. Ảnh internet

Vào giữa tháng Chạp, xoan bắt đầu rụng lá. Những cành xoan khẳng khiu nhưng rành mạch như khắc lên nền trời màu tro. Và sang tháng Giêng, khi mưa xuân phủ ấm cây cối và đất đai thì xoan bắt đầu nảy lộc. Những búp lộc xoan mỡ màng hiện trên mỗi đầu cành mà người thôn quê gọi là lộc chân chó vì nhìn giống như những chiếc chân chó. Chỉ sau mười ngày lộc xoan đã xòe lá và những chùm hoa xoan bắt đầu xuất hiện.

Sang khoảng giữa tháng Hai âm lịch là lúc hoa xoan nở rộ. Những chùm hoa xoan màu tím đẹp đến nao lòng. Đấy cũng là lúc các làng quê vào hội. Rất nhiều người còn nhớ những câu thơ của thi sỹ Nguyễn Bính viết về hội làng và hoa xoan: "Bữa ấy mưa xuân phơi phới bay/ Hoa xoan lớp lớp rụng vơi đầy/ Hội chèo làng Đặng đi qua ngõ/ Mẹ bảo em rằng hát tối nay".

Hình ảnh trong thơ Nguyễn Bính là hình ảnh thân thuộc của các làng quê Bắc bộ. Mỗi khi đọc những câu thơ ấy, lòng tôi lại xốn xang và ký ức tôi lại trở về những năm tháng xưa ở một làng quê ngèo nhưng nhiều mơ mộng. Vào những ngày đó, mưa xuân ấm áp bay mờ khắp chốn và hoa xoan tím như những đám mây trôi dọc làng.

Ngày ấy, hầu như làng nào cũng có một gánh hát chèo. Các diễn viên của gánh hát là những nông dân trong làng. Vào những ngày nông nhàn, họ thường tụ tập ở nhà một ai đó và tập các trích đoạn của một số vở chèo như "Lưu Bình Dương Lễ", "Xúy Vân giả dại", "Thị Màu lên chùa"... để diễn vào dịp lễ cơm mới tháng Mười và đặc biệt vào những ngày hội làng.

Gánh chèo làng tôi năm nào cũng bắt đầu diễn từ mồng 10 đến tận rằm tháng Giêng. Sân khấu được dựng bằng tre ở sân đình. Những đêm có diễn chèo, các gia đình đều nấu cơm ăn sớm để đi nghe diễn chèo. Trong ánh sáng của hai ngọn đèn măng xông để hai bên sân khấu, một thế giới huyền ảo và kỳ lạ hiện ra. Những người nông dân sạm nắng như có phép thần tiên khi xuất hiện trên sân khấu trong những bộ sắc phục nhiều màu sắc và giọng hát chèo mê hoặc lòng người. Khi tôi lên mười tuổi,  mẹ tôi cho phép tôi được đi xem diễn chèo một mình.

Những đêm như thế, tôi như một kẻ đã lạc sang một thế giới khác. Và trong lòng của cậu bé lên mười đã nẩy sinh một thứ tình cảm mơ hồ với những thôn nữ làng tôi khi họ bước lên sân khấu. Thật kỳ lạ là ai cũng đẹp như công chúa trong truyện cổ tích. Những đêm như thế, khi vở diễn đã tan, tôi vẫn đứng một mình ngơ ngác nhìn về phía sân khấu rất lâu. Phông màn đã được gấp lại, đèn đã tắt...làm tôi cảm thấy như cái thế giới thần tiên vừa biến mất.

Hoa xoan. Ảnh internet
Hoa xoan.  Ảnh internet

Một thôn nữ đi qua tôi, bảo tôi về đi ngủ chứ còn đứng đây làm gì nữa. Lúc đó tôi nhận ra đó là người thôn nữ đã xuất hiện trên sân khấu. Bàn tay mềm mại và ấm lạ thường cầm tay tôi kéo đi. Tôi vẫn còn nhớ mùi son phấn hóa trang trên mặt người thôn nữ. Đó là mùi hương đầy mê dụ. Sau này lớn lên ở tuổi mười tám, đôi mươi, tôi vẫn thường mộng được yêu người thôn nữ ấy và được cưới người thôn nữ ấy làm vợ. Một nửa thế kỷ đã trôi đi, người thôn nữ ấy vẫn còn. Bây giờ chị là một bà lão.

Thi thoảng tôi vẫn gặp chị khi về quê. Lúc nào tôi cũng nán lại hỏi thăm chị vài ba câu để nhìn thật lâu vào gương mặt chị. Lúc đó, ký ức của những đêm xuân xưa lại trở về. Lại trở về với ánh đèn măng xông trên sân khấu, về với ánh mắt lá dăm, với nụ cười của đôi môi cắn chỉ, với giọng hát như của các tiên nữ từ chốn thiên thai, về với những đêm mưa xuân bay ngào ngạt và mùi hoa xoan hăng hăng trong gió ấm và về với giấc mộng được yêu người thôn nữ ấy.

Một nửa thế kỷ đã trôi đi. Những đêm xuân xưa ở một chốn thôn quê không còn nữa. Giờ chẳng mấy làng còn lại gánh hát chèo. Giờ cũng chẳng còn mấy những cây tháng Chạp nữa. Ngày nay người ta xây nhà bằng bê tông cốt thép chứ còn mấy ai dựng nhà bằng những khúc xoan ngâm. Bây giờ trở về quê chỉ là những ngôi nhà bê tông nhiều tầng lầm lụi và vô cảm trong những ngày cuối năm. Giờ những lối vườn, những lối ngõ, những chân đê không còn mờ tím hoa xoan.

Một thiên nhiên như vậy mất đi và cũng mang theo những tiếng gọi mơ hồ và thao thức lạ lùng của những ngày đầu tiên của mùa xuân. Một vẻ đẹp thuần thiết và da diết đến làm lòng ta muốn khóc đã rời xa đời sống con người. Lúc này, trong tôi vẫn vang lên một câu hỏi: "Chúng ta được gì và mất gì trong đời sống bây giờ?".

Một đời sống mà ngay cả một giấc mộng đẹp cũng trở nên hiếm hoi vô cùng. Chẳng lẽ chúng ta sinh ra chỉ để ăn thật nhiều, mặc thật nhiều, tích lũy tài sản thật nhiều cho đến lúc từ bỏ tất cả để tan vào cát bụi hư vô sao? Thiên đường không phải là phần không gian sau cái chết mà thiên đường ở chính trong đời sống chúng ta đang sống.

Mùa xuân đang đến. Nhưng chúng ta hầu như không được nhìn thấy những búp non đang hiện ra, không được thấy những bông hoa đầu tiên của mùa xuân vừa chợt sáng trong vườn, không được ngửa mặt để cảm nhận thật sâu trong thân xác và tâm hồn chúng ta những hạt mưa bụi của mùa xuân phủ ấm mơ hồ và tinh khiết.

Và lúc này đây, lòng tôi lại nhớ những cái cây tháng Chạp lạ lùng, nhớ màu hoa tím đang trôi, nhớ một đêm hát chèo ở sân đình và nhớ những thôn nữ hiện ra như mộng. Hạnh phúc thật giản dị như chính sự xuất hiện của nó. Chỉ có điều, chúng ta càng ngày càng đi xa nó như một kẻ lạc đường tự mãn.

Nguyễn Quang Thiều

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một công trình kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của dân tộc cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, dân tộc.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học nghệ thuật (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học nghệ thuật, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Mấy năm gần đây, ở Việt Nam xuất hiện những CLB thơ Hai-cư với nhiều người tham gia và đã có những cuộc thi thơ Hai-cư. Một số bạn yêu thơ hỏi tôi về thể loại thơ này và sự khác biệt giữa thơ Hai-cư Nhật Bản và Việt Nam.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử dân tộc.