Cùng chống giặc COVID-19

Tôn giáo, nhẽ ra phải là nơi thực thi những ý tưởng tốt đẹp, trở thành những liệu pháp tinh thần để cân bằng xã hội thì một số giáo phái, tổ chức tôn giáo lại là trái đời, lợi dụng giáo lý, giáo luật, ép buộc tín hữu "dâng hiến thu nhập" để trục lợi, thể hiện việc dâng hiến, quản lý việc thu, chi không rõ ràng, minh bạch...

Lợi dụng tình hình dịch bệnh COVID-19 và chủ trương tạm dừng các hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo tập trung đông người của Thủ tướng Chính phủ, một số giáo phái, tôn giáo cực đoan, như "Hội Thánh của Đức Chúa Trời Mẹ", "Ân điển cứu rỗi", "Con đường ân huệ", "Tân Thiên Địa" đang có biểu hiện đẩy mạnh hoạt động, tuyên truyền về "Ngày tận thế", hù dọa, lôi kéo người tin theo để quyên góp ủng hộ phòng, chống dịch COVID-19 mang danh nghĩa tôn giáo để trục lợi.

Nhiều người trong chúng ta hẳn còn nhớ, năm 2012, đã có tin đồn ngày 12-12-2012 là ngày cuối cùng của chu trình lịch thứ 13, kỷ thứ IV trong bộ lịch Long Count của người Maya sẽ là "ngày Trái Đất diệt vong" đã khiến nhiều người trên thế giới chấn động và hoang mang.  Năm 2016, nhiều người lại thêm một lần lo sợ trước thông tin trái đất chỉ tồn tại được đến ngày 29-7-2016… Đa số chúng ta cho rằng những lời đó là trò đùa, nhưng lại có một số người rất tin tưởng, sợ hãi vào những lời "dự báo" bịa đặt đó.

Đoàn cán bộ y tế khám cho bệnh nhân mắc COVID-19.
Đoàn cán bộ y tế khám cho bệnh nhân mắc COVID-19.

Chúng ta chưa thấy trái đất bị diệt vong ở đâu, nhưng thấy ngay những nguy hiểm của sự cuồng tín đã và đang gây hại cho cộng đồng, khiến hàng nghìn người bị lây nhiễm COVID - 19 và hàng trăm người phải bỏ mạng. Khi phát hiện ca nhiễm đầu tiên, Chính phủ và ngành Y tế Hàn Quốc đã khuyến cáo công dân hạn chế tụ họp, đồng thời nên đeo khẩu trang mỗi khi ra đường, nhưng tín đồ của giáo phái Tân Thiên địa bỏ ngoài tai những khuyến cáo ấy. Đây chính là nguyên nhân dẫn đến dịch COVID-19 bùng nổ ở Hàn Quốc.

Còn tại Việt Nam, bệnh nhân thứ 100 nhiễm virus corona sau khi dự thánh lễ Hồi giáo tại Malaysia, khi về nước đã không chấp hành việc khai báo, cách ly mà tiếp tục đi lễ 5 lần/ngày tại thánh đường Hồi giáo Jamiul Anwar (số 157B/9 Dương Bá Trạc, phường 1, quận 8, TP Hồ Chí Minh). Khi cả nước dồn mọi nguồn lực để nỗ lực dập dịch, thì một số người vẫn thản nhiên tụ tập, cúi lạy, quỳ rạp bên nhau, bất chấp những cảnh báo từ Chính phủ. Thay vì ở nhà, hạn chế ra ngoài, không tụ tập đông người để tránh lây nhiễm; họ ở đây, không ngại trở thành kẻ gieo rắc bệnh tật cho người khác, mặc sức để virus lây lan, tỏa đi khắp nơi sau đó. Việc làm này đã khiến 129 người có nguy cơ nhiễm bệnh.

Tôn giáo, nhẽ ra phải là nơi thực thi những ý tưởng tốt đẹp, trở thành những liệu pháp tinh thần để cân bằng xã hội thì một số giáo phái, tổ chức tôn giáo lại là trái đời, lợi dụng giáo lý, giáo luật, ép buộc tín hữu "dâng hiến thu nhập" để trục lợi, thể hiện việc dâng hiến, quản lý việc thu, chi không rõ ràng, minh bạch; lợi dụng sự thiếu hiểu biết về tôn giáo của các tín đồ, dùng các luận điệu như "ngày tận thế" để tác động, lôi kéo tín đồ. Nhiều tín đồ sẵn sàng "nộp tiền dâng hiến", được cho uống nước thánh, bánh thánh, chỉ bảo không nghe theo lời khuyên của gia đình, xã hội, không thờ, ăn các đồ cúng tổ tiên, sẵn sàng từ bỏ gia đình, bỏ học để tham dự các buổi nhóm họp trái phép vào các ngày thứ ba và thứ bảy hằng tuần, gây mất an ninh trật tự tại địa phương.

Ở một số nơi, tình trạng thế tục hóa, thương mại hóa tâm linh diễn biến phức tạp, đáng nói nó trở thành nơi để người ta cầu cúng, tìm kiếm danh lợi, thậm chí dùng thần thánh làm bức bình phong để che lấp những hành động xấu, ác của mình. Tham vọng cất thành lời cầu xin hay ẩn ngầm trong tâm thức đã ít nhiều phơi bày một xu hướng sống vô trách nhiệm, ích kỷ, thờ ơ, vô cảm… trong khi, ngay bên cạnh nhà họ, có thể có những người đang thập tử nhất sinh, tính mạng đang bị đe dọa từng giờ, từng phút, không lối thoát.

Lo lắng cho sức khỏe của người dân, Giỗ tổ Hùng Vương năm nay, chúng ta cũng chỉ tổ chức phần lễ, không tổ chức phần hội để đảm bảo việc phòng, chống lây lan dịch bệnh COVID - 19. Ngày Giỗ tổ Hùng Vương với mỗi người dân Việt Nam đều có một ý nghĩa vô cùng to lớn về truyền thống "Uống nước, nhớ nguồn", ghi nhớ công ơn dựng nước, giữ nước của ông cha, đồng thời để ôn lại quá trình lịch sử của đất nước, khẳng định sức mạnh giống nòi và sức trường tồn mãnh liệt của văn hóa dân tộc Việt Nam. Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương có ý nghĩa và luân lý lớn như vậy, nhưng chúng ta cũng không thể thực hiện trọn vẹn, tất cả là vì an toàn của mỗi người dân, tụ tập đông người lúc này chẳng khác nào tự sát.

Trong thời điểm này, mỗi người dân phải hết sức tỉnh táo, nâng cao nhận thức và cảnh giác đối với các hoạt động dụ dỗ, lôi kéo bằng vật chất và những lời tuyên truyền lừa đảo về ngày tận thế, về sự cứu rỗi của đấng linh thiêng, lấy danh nghĩa quyên góp phòng chống dịch bệnh để trục lợi.

Thay vì nghe những lời nhảm nhí, mỗi cá nhân hãy nêu cao cảnh giác, góp sức mình bằng những việc làm thiết thực để cùng chống "giặc COVID - 19".

Cù Tất Dũng

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một công trình kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của dân tộc cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, dân tộc.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học nghệ thuật (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học nghệ thuật, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Mấy năm gần đây, ở Việt Nam xuất hiện những CLB thơ Hai-cư với nhiều người tham gia và đã có những cuộc thi thơ Hai-cư. Một số bạn yêu thơ hỏi tôi về thể loại thơ này và sự khác biệt giữa thơ Hai-cư Nhật Bản và Việt Nam.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử dân tộc.