Chiếm dụng văn hoá

Chiếm dụng văn hoá là gì. Đó chính là hành động sử dụng các yếu tố văn hoá của những nền văn hoá khác, dân tộc khác của một cá nhân hay một nhóm nào đó... 

Trong vô vàn những thông tin gây sóng cộng đồng, vụ việc nữ ca sỹ nhạc đồng quê Kacey Musgraves (Mỹ) mặc chiếc áo dài Việt Nam mà không mặc quần đã trở nên lọt thỏm trong dư luận như thể đá ném ao bèo. Nhưng vụ việc ấy cũng gây được chút ít tranh cãi và vượt trên tất cả, nó cần được nhắc lại để suy ngẫm về thái độ của người Việt nói chung trước những hành vi tương tự.

Người nổi tiếng nhất chỉ trích Kacey Musgraves chính là nữ diễn viên Ngô Thanh Vân, hơi "hăng say" quá nên mất tỉnh táo nhất định. Cô quá quyết liệt bảo vệ tấm áo dài truyền thống nên đã "report" bức ảnh Kacey Musgraves khoe hông và đùi trong tà áo dài Việt Nam. Thực tế, Vân hoàn toàn có quyền chỉ trích hành vi của Kacey Musgraves. Nhưng kích động người hâm mộ của mình báo cáo lên facebook về một nội dung thực chất không vi phạm quy tắc của facebook là điều hơi quá đà. Riêng việc bày tỏ một thái độ bảo vệ văn hoá truyền thống của Việt Nam như Ngô Thanh Vân đã có là rất đáng trân trọng.

Trớ trêu là bắt đầu có những cá nhân, mà mỉa mai thay rất đông trong số họ lại là đấng mày râu, lại sử dụng chất liệu này để công kích Ngô Thanh Vân. Họ lập luận kiểu "Trung Quốc đang xâm phạm bãi Tư Chính thì không lên án, sợ hãi im thin thít trong khi một cô ca sỹ ở tận đẩu tận đâu thì lại rất hăng hái chỉ trích".

Điều đáng ngại nhất không phải là những cách hành xử, tranh luận rất "phi dân chủ, phi tự do", mạo danh dân chủ và tự do mà là vấn đề sự hiểu biết của nhiều người Việt về cái gọi là "chiếm dụng văn hoá" hình như đang rất hạn chế. Hành vi sử dụng áo dài đầy tranh cãi của Kacey Musgraves ở buổi biểu diễn hôm 11-10 tại Texas vừa rồi chính là một dạng chiếm dụng văn hoá. Chính giới bình luận phương Tây (như CNN, Insider…) cũng đều cáo buộc Kacey Musgraves như thế.

Chiếm dụng văn hoá là gì. Đó chính là hành động sử dụng các yếu tố văn hoá của những nền văn hoá khác, dân tộc khác của một cá nhân hay một nhóm nào đó. Chiếm dụng văn hoá đặc biệt sẽ gây nên tranh cãi, dễ bị chỉ trích nếu như kẻ chiếm dụng đại diện cho một nền văn hoá lớn và đối tượng bị chiếm dụng là những nền văn hoá thiểu số hơn. Hành vi chiếm dụng văn hoá hoàn toàn khác với tiếp biến hoặc đồng hoá văn hoá. Thực tế, xu hướng chiếm dụng văn hoá của những nhân vật nổi tiếng Tây phương hiện nay thực sự đang rất phổ biến.

Kacey Musgraves mặc áo dài và không mặc quần (chỉ mặc quần lót) để khoe hông và đùi. Ở phần trên, cô ta lại đội một chiếc tikka của Ấn độ, thứ trang sức chỉ dành cho cô dâu khi về nhà chồng. Sự kết hợp thập cẩm này có thể được nhìn nhận là đẹp bởi một thiểu số rất nhỏ ở những cộng đồng bản địa là chủ nhân của yếu tố văn hoá mà Kacey đã chiếm dụng (Việt Nam và Ấn độ).

Còn nhìn chung, nó để lại một sự khó chịu rất lớn với những người trân trọng bản sắc và đừng vội cho rằng số lượng người không lên tiếng đồng nghĩa với số lượng người đồng ý với Kacey Musgraves.

Thực chất, Kacey có thích văn hoá Việt hay không? Rất khó trả lời. Cô ta sử dụng tà áo dài không hẳn vì yêu thích nó mà chỉ vì một yếu tố duy nhất mà giới giải trí luôn hướng tới "làm mới và lạ". Mục đích đó là vô cùng cá nhân. Sử dụng yếu tố văn hoá truyền thống của dân tộc khác để làm mới và lạ cho riêng mình là đáng bị chỉ trích.

Ngay cả ở Mỹ, việc hoá trang thành người da đỏ bằng mũ lông chim truyền thống của họ ở mỗi mùa Halloween cũng vẫn còn gây tranh cãi rất lớn. Vậy thì vì lý do gì mà có nhiều người Việt lại thản nhiên bảo vệ Kacey khi cô ta đang chiếm dụng văn hoá truyền thống của dân tộc mình?

Nhìn một người nước ngoài mặc bộ đồ thuần Việt và trân trọng nó, chúng ta hẳn sẽ cảm thấy vui thích. Nhưng nếu người nước ngoài lại khiến bộ đồ thuần Việt trở nên kệch cỡm, có lẽ chúng ta cũng cần phải bày tỏ quan điểm. Đặc biệt là khi hành vi đó để phục vụ lợi ích riêng, nó phải được xem là chiếm dụng văn hoá.

Thử đặt lại câu hỏi cho những ai bênh vực Kacey Musgraves. Nếu không phải là Kacey mà là Ngô Thanh Vân mặc áo dài không quần, họ sẽ nói thế nào về hành vi ấy? Đừng vội thấy "Tây" mà cho rằng đó là chuẩn mực vì thực ra, chuẩn mực văn hoá còn phải được xét đến môi trường văn hoá mà nó thuộc về.

Văn Đoàn

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một công trình kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của dân tộc cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, dân tộc.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học nghệ thuật (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học nghệ thuật, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Mấy năm gần đây, ở Việt Nam xuất hiện những CLB thơ Hai-cư với nhiều người tham gia và đã có những cuộc thi thơ Hai-cư. Một số bạn yêu thơ hỏi tôi về thể loại thơ này và sự khác biệt giữa thơ Hai-cư Nhật Bản và Việt Nam.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử dân tộc.