"Chê" như một thói quen

Có vẻ như càng ngày, các cuộc thi Hoa Hậu Việt Nam càng gặp nhiều sóng gió và thị phi thì phải. Từ chuyện thí sinh dùng "răng giả" bị loại cho tới chuyện "ông sao" Bi Rain bỏ cuộc gặp gỡ báo chí đã được sắp xếp chu đáo. 

Tất nhiên, chúng ta không thể trách Bi Rain kiêu căng, ngạo mạn hay thiếu mềm mại trong quan hệ xã giao bởi đơn giản, anh ta và ê kíp của anh ta làm theo hợp đồng. Có trách là trách Ban Tổ chức, những người đã mời anh ta một cách quá trọng vọng, tạo cho anh ta một vị thế để kiêu ngạo như thế. Cái gì cũng vậy thôi, khi ta đã thỏa hiệp và trở nên yếu thế trên bàn đàm phán, đối tác tất nhiên tận dụng cơ hội bởi họ có quyền, thứ quyền được quy định bằng văn bản đàng hoàng.

Nhưng chuyện đáng nói nhất phải là phản ứng của cộng đồng sau khi Đỗ Mỹ Linh đăng quang Hoa hậu 2016. Nó không khác gì phản ứng quen thuộc của những lần thi hoa hậu trước đó. Cứ một gương mặt nào đăng quang là lập tức nhận được những lời chê bai từ cộng đồng, mà đáng ngạc nhiên nhất là chê hoa hậu... xấu.

Có một sự thực chúng ta đều phải thừa nhận với nhau rằng, nhiều người khi đăng quang hoa hậu, nhan sắc của họ lúc đó có vẻ không thuyết phục ngay được công chúng, nhưng chỉ sau một thời gian đội vương miện, họ càng ngày càng đẹp lộng lẫy hơn, xứng đáng là một hoa hậu đúng nghĩa. Và chính những ai chê bai họ cũng lập tức quên ngay mình đã từng buông lời thế nào, để rồi trầm trồ trước một vẻ đẹp, thậm chí còn bênh vực một cách đầy thiên vị khi nhan sắc ấy gặp một sự cố nào đó ngoài đời.

Có thể nói, những phản ứng tâm lý đó đến từ sự không thỏa mãn của công chúng nói chung với các cuộc thi hoa hậu, những sự kiện năm nào cũng để lại một vài vết gợm lùm xùm khiến người ta khó có thể tin vào một kết quả trong sáng, minh bạch cũng như những cách xây dựng hình tượng thí sinh chân thực và tự nhiên. Nhưng chúng ta không thể đổ lỗi cho chuyện đó để biện minh cho một hành vi kém văn hoá bậc nhất, là bỉ bai sắc đẹp của phụ nữ, và để cho hành vi đó nghiễm nhiên được tồn tại như một chuyện bình thường trong đời sống.

Đúng là không thể hiểu nổi tại sao giữa thời hiện đại này, ở thế kỷ XXI này, với sự tiếp cận với thế giới văn minh một cách dễ dàng như thế này mà lại tồn tại cách hành xử "hoang dã" đến thế. Phải chăng, vì mạng xã hội vẫn bị coi là ảo, là nơi giấu giếm được nhân thân và không phải lộ diện một các rõ ràng, người ta dễ dàng thực thi những hành vi, buông ra những nhận xét mất lịch sự một cách dễ dàng? Dường như không phải thế. Mạng xã hội có thể là ảo, nhưng nó lại rất thật vì nó khiến người ta quá dễ bộc lộ thói xấu của mình. 

Văn Đoàn

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một công trình kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của dân tộc cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, dân tộc.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học nghệ thuật (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học nghệ thuật, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Mấy năm gần đây, ở Việt Nam xuất hiện những CLB thơ Hai-cư với nhiều người tham gia và đã có những cuộc thi thơ Hai-cư. Một số bạn yêu thơ hỏi tôi về thể loại thơ này và sự khác biệt giữa thơ Hai-cư Nhật Bản và Việt Nam.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử dân tộc.