Cái tâm và cái tình

Tháng Tư, trận động đất khủng khiếp ở Nepal khiến hơn 8.800 người chết và 23 ngàn người bị thương đã thực sự khiến cả thế giới phải bàng hoàng. Và người Việt cũng không nằm ngoài cảm xúc chung của cộng đồng quốc tế khi đã có rất nhiều hành động, bày tỏ, chia sẻ dành cho đất nước Nam Á xinh đẹp ấy. 

Những tình cảm và hoạt động thiết thực cho một mảnh đất nào đó mới bị thiên tai như "Cầu nguyện cho Nepal" vốn dĩ đã quá quen với người Việt Nam từ lâu rồi, thậm chí là kể từ những ngày công nghệ thông tin còn chưa bùng nổ và người Việt còn chưa thể tiếp cận ngay lập tức với các tin tức trên thế giới. Đó là cái tình của con người với con người, cái tình vượt qua mọi ranh giới thể lý, mọi phân chia khác biệt về điều kiện kinh tế; tiếng nói; sắc tộc; văn hóa hay tôn giáo.

Người Việt đã từng ủng hộ cả những nạn nhân bão Katrina ở Mỹ, nạn nhân động đất ở Nhật Bản, nạn nhân bão ở Phillippines hay nạn nhân sóng thần ở Thái Lan một cách vô tư, với sự nhân văn từ đáy lòng mình. Đơn giản, chúng ta cũng đã nhận được nhiều tình cảm chia sẻ của nhiều nước bạn bè mỗi khi chúng ta gặp hoạn nạn và việc nhìn nhận trách nhiệm ủng hộ của mình cũng là trách nhiệm xã hội của một công-dân-thế-giới chính là thái độ sống văn minh, thể hiện diện mạo một quốc gia văn minh mà mỗi con người cần phải có.

Có thể nói, nước Việt Nam còn nghèo, còn nhiều lạc hậu so với nhiều nước tiên tiến, nhưng ở Việt Nam vẫn có rất nhiều người không hề lạc hậu so với thế giới, ít nhất là ở lĩnh vực nhân đạo và thể hiện thái độ sống nhân văn của một con người. Chính vì thế, không chỉ có những ủng hộ cho những thiên tai bi thương như kể trên mà người Việt hiện đại còn bắt kịp thế giới ở nhiều phong trào tiên tiến khác, như điển hình là phong trào bảo vệ động vật hay phong trào bình đẳng giới tính. Người Việt rõ ràng vẫn giữ gìn được một thứ tài sản quý, là cái tâm tốt, cái tâm mà cha ông ta ngày xưa từng nói "cái tâm kia mới bằng mấy cái tài".

Song, câu hỏi lúc nào cũng tồn tại, như thể khi ta mở cửa sổ ra, nhìn thấy khoảng xanh nhưng ẩn sau nó vẫn có thể có những mảng bê tông bức bối. Đó là câu hỏi "Chúng ta đã đủ từ tâm chưa, hay chúng ta mới chỉ từ tâm khi cùng xúc động trước một sự kiện chấn động chung nào đó?".

Hãy nhìn vào ví dụ mới nhất và chúng ta sẽ hiểu tại sao vẫn còn câu hỏi kiểu "mảng bê tông bức bối phía sau khoảng xanh" kia. Ấy là ví dụ về đợt nắng nóng khủng khiếp ở Ấn Độ tuần vừa rồi, đợt nắng nóng lên tới hơn 50 độ C, nắng nóng tới mức nhựa đường cũng phải chảy ra, nắng nóng tới mức mỗi ngày đều có người Ấn Độ phải chết. Tính đến ngày 27/5 thôi, đã có đến hơn 1.100 người Ấn Độ chết vì nắng nóng. Con số ấy có khủng khiếp không? Quá khủng khiếp là khác. Nhưng tuyệt nhiên không thấy dòng chia sẻ nào trên các trang mạng cá nhân của rất nhiều người đã từng "Pray for Nepal", "Pray for the Phillippines", "Pray for Japan"… (Cầu nguyện cho Nepal, cho Phillippines, cho Nhật Bản) như trước đó. Phải chăng họ đang lạnh lùng thờ ơ với cái chết ngoài kia?

Không. Người Việt không hề mất đi sự từ tâm một cách nhanh chóng như thế mà đơn giản đó là một vấn đề về tâm lý. Khi tai hoạ đến từ từ, với sức hủy diệt từ từ không hề gây sốc thì cảm xúc tập thể khó có thể dâng trào như một thảm họa đột ngột kiểu như địa chấn. Thế nên, mỗi ngày thêm chục người Ấn Độ chết nóng, cùng lắm phản ứng của đám đông chỉ là "Khủng khiếp quá. Sao lại nóng dã man đến thế?".

Đó là một cơ chế phản ứng tâm lý bình thường mà chính chúng ta, cả tôi, cả bạn, cả những người thân của mình, đều có thể mắc phải một cách dễ dàng. Cái gì càng "hoành tráng", cái đó càng tác động vào tâm lý chung mạnh mẽ bởi sự đột ngột và mức độ của nó, kể cả là những tai nạn. Thế nên, sự thương tâm cũng vì thế mà tăng cấp lên trong cảm thức của những người quan sát. Song, đó cũng chính là điều mà mỗi chúng ta cần phải cảnh giác với chính mình. Chúng ta chưa đủ tốt để có thể tự hào rằng, Việt Nam chính là mảnh đất tiêu biểu của tình yêu và nhân bản.

Hãy bắt đầu từ tâm bằng chính hành động, chia sẻ của mình trên từng sự kiện nhỏ. Và hãy từ tâm bắt đầu từ với chính đồng bào của mình. Đơn cử, hãy thử lên google và tìm thông tin về phóng sự mà tờ The Guardian thực hiện về cậu bé tên Hiền ở London. Cậu là đại diện tiêu biểu cho hơn 3.000 trẻ em Việt bị buôn bán sang Anh quốc để trồng cần sa và dòng chảy buôn lậu trẻ em ấy vẫn còn đang tiếp diễn. Chúng ta cần phải làm gì đi chứ? Bởi các em ấy chính là đồng bào của mình.

Đừng chỉ xúc động vì cơn bão lớn, hãy yêu người ngay từ những khoảng xanh tưởng như bình lặng mỗi ngày. Từ đó, người Việt sẽ góp phần vinh danh nước Việt như một đất nước của tình yêu, và nhân bản.

Đan Anh

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một công trình kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của dân tộc cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, dân tộc.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học nghệ thuật (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học nghệ thuật, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Mấy năm gần đây, ở Việt Nam xuất hiện những CLB thơ Hai-cư với nhiều người tham gia và đã có những cuộc thi thơ Hai-cư. Một số bạn yêu thơ hỏi tôi về thể loại thơ này và sự khác biệt giữa thơ Hai-cư Nhật Bản và Việt Nam.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử dân tộc.