Tự nhiên thái quá

Khi diễn kịch, diễn phim truyền hình, hay điện ảnh…, người nghệ sỹ có lẽ thích nhất được nhận lời khen "diễn tự nhiên quá". Tự nhiên, đó là một đánh giá thực sự rất cao, có thể nói là cao nhất trong các nấc thang trình độ diễn xuất. Tự nhiên nghĩa là diễn mà như không diễn, hoà nhập vào với nhân vật quên hẳn bản thân mình đi, để thực sự nhân vật đang sống  chứ không phải diễn viên đang sống.

Nhưng trong đời sống, tự nhiên không phải lúc nào cũng hàm ý tích cực. Đến nhà người khác, họ chưa mời đã sà vào bàn bốc đồ ăn đưa lên miệng; họ mới lau nhà xong mà cứ cả giày cả dép lao vào nhà… Đó là cái tự nhiên vô ý thức, cái tự nhiên thiếu văn hoá của những người không có đủ sự vi tế tối thiểu để quan sát và đưa ra hành động đúng.

Cách đây hơn chục ngày, vài trang điện tử bới lại chuyện cũ rích của Duy Mạnh, khi nam ca sỹ này diễn ở một tỉnh miền Trung, và bị một khán giả say rượu lên sân khấu…đấm. Duy Mạnh né được, và không bận tâm tới người khán giả quá khích kia, anh tiếp tục hát.

Hết suất diễn, Duy Mạnh tới gặp vị khán giả say, hỏi lý do tại sao đánh mình, không trách móc, thậm chí cho luôn khán giả ấy 2 triệu để mua thuốc sau khi khán giả ấy bị dính vài đòn của bảo vệ. Duy Mạnh đã tự nhiên tích cực để làm tròn vai diễn của mình trên sân khấu, và không tự nhiên tiêu cực khi mặt đối mặt kẻ đấm mình. Còn kẻ đấm anh, tự nhiên tiêu cực đến mức quá khích, và đã rất ân hận sau đó.

Chuyện ấy tưởng hi hữu, vậy mà tuần trước lại có chuyện của Tuấn Hưng lên báo. Đang say mê hát phục vụ khán giả, Tuấn Hưng gặp một ca dở khóc dở cười khi có một khán giả lại tự nhiên quá mức và quá khích lên giật micro của anh. Hưng không phản ứng gì, chỉ nhìn khán giả ấy bằng ánh mắt khó hiểu, rồi anh lại tiếp tục với phần trình diễn của mình.

Sân khấu, nhỏ hay lớn, vẫn là thánh đường của nghệ thuật, và khi thánh đường ấy bị những kẻ quá khích kia làm vấy bẩn, ắt chúng ta phải đặt câu hỏi. Và có nhiều câu trả lời cho câu hỏi đó. Nào là rượu bia, là chất kích thích đã khiến họ "ngáo". Nào là những thách đố vô văn hoá gặp đúng những người vô văn hoá nên làm liều… Nhưng có một lý giải không thể bỏ qua. Khi nghệ sỹ không tôn trọng thánh đường của mình, khán giả liệu có học theo để không tôn trọng tương tự?

Ở đây, không phải do Duy Mạnh hay Tuấn Hưng không tôn trọng sân khấu, mà thực tế, họ là những người rất yêu nghề, trân trọng sân khấu làm nghề. Song, chỉ cần khán giả nhìn thấy một nghệ sỹ khác coi sân khấu như sân chơi nhà mình, họ sẽ sẵn sàng đánh đồng cá mè một lứa, và coi thường những nghệ sỹ nghiêm túc khác.

Lý giải ấy để quay lại câu chuyện mới nhất, khi một nghệ sỹ hài phía Nam đã "cướp" sóng trực tiếp truyền hình VTV trong một chương trình trao giải cuối năm, để…cầu hôn bạn gái. Cầu hôn hồn nhiên thì đáng trân trọng thôi, nhưng hồn nhiên thái quá, tự nhiên đến mức coi cái sân khấu chung khác chi sân sau nhà mình thì kém văn hóa quá. Như vậy, trách sao không có những khán giả xông lên sân khấu bất ngờ, và làm trò với nhiều nghệ sỹ nghiêm túc khác.

Văn Đoàn

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một công trình kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của dân tộc cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, dân tộc.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học nghệ thuật (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học nghệ thuật, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Mấy năm gần đây, ở Việt Nam xuất hiện những CLB thơ Hai-cư với nhiều người tham gia và đã có những cuộc thi thơ Hai-cư. Một số bạn yêu thơ hỏi tôi về thể loại thơ này và sự khác biệt giữa thơ Hai-cư Nhật Bản và Việt Nam.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử dân tộc.