Để "làng" ngày thêm đông vui

Phải nói rằng, làng Văn hóa các dân tộc Việt Nam được xây dựng với một cơ ngơi khá đồ sộ, ở trên một vùng đất có địa thế rất đẹp...

Bây giờ, từ Hà Nội đi lên Làng Văn hóa các dân tộc Việt Nam ở Đồng Mô (Sơn Tây, Hà Nội) dễ hơn trước rất nhiều. Từ bến xe Kim Mã (Ba Đình) có tuyến xe buýt số 107 chạy vào đến tận cổng "Làng". Đầu bến đến cuối bến chỉ mất hơn một giờ rưỡi xe chạy. Nhiều người đã tính chuyện đi du lịch gần thay cho du lịch xa. Nói vậy nhưng người lên với Làng Văn hóa thực tế vẫn rất khiêm tốn.

Phải nói rằng, làng Văn hóa các dân tộc Việt Nam được xây dựng với một cơ ngơi khá đồ sộ, ở trên một vùng đất có địa thế rất đẹp. Lắng đọng được ở đây cái nhuệ khí của núi Tản sông Đà. Đi vòng quanh làng, ta thấy đầy đủ những kiểu nhà của 54 dân tộc sống trên đất Việt, ghi dấu cuộc sống của các dân tộc tuy khó khăn vất vả nhưng chứa đầy thú vị. Điểm mặt điểm tên các kiểu nhà của các dân tộc đều có cả, từ Tày, Nùng, Mông… ở miền Bắc đến Ba Na, Ê Đê… ở Tây Nguyên.

Từ Chăm… đến Khơme (Nam Bộ)… hầu như không thiếu một dân tộc nào. Những nếp nhà san sát bên nhau đã tạo nên một dòng chảy về tình máu thịt của đồng bào các dân tộc trên dải đất Việt Nam ta. Tuy vậy, khách đến tham quan vẫn thấy còn có gì như hẫng hụt.

Ở đây điểm mặt thì đầy đủ nhưng có lẽ còn thiếu một điểm quan trọng. Đó là "điểm nhấn". Có thể nói, đây là yếu tố làm nên sự cuốn hút của làng. Bởi vì, du khách vào làng không phải chỉ đi ngắm các kiểu nhà. Mỗi kiểu nhà ở mỗi vùng miền có những sự khác nhau nhưng cũng có những điểm giống nhau. Hầu hết đều được làm bằng gỗ, đều là mái tranh, phên nứa.

Từ bếp củi đơn sơ đến khung cửi, chuồng trâu, chuồng gà. Từ cái cuốc, con dao đến các vật dụng trong nhà đều na ná như nhau. Du khách đi xem cảm thấy chóng chán là vậy. Cái chính mà mọi người muốn tìm, muốn tận hưởng là hồn văn hóa của các kiểu nhà ấy.

Tìm mãi mà vẫn thấy háo. Không biết nó nằm ở đâu? Ai sẽ chỉ cho khách tham quan biết? Có thể nói, những mong muốn đó ở đây chưa lột tả hết được. Cho nên chỉ xem một ít kiểu nhà là khách tham quan đã thấy đầy đủ rồi. Chỉ có niềm hứng khởi thì bị hao hụt đi rất nhiều. Đó là chưa nói đến tụi trẻ con, không biết vào làng để xem cái gì? Chơi cái gì cho hay, cho hợp?...

Người tham quan thường tập trung đông ở vài ba điểm như ngôi chùa vàng của dân tộc Khơme, khu tháp Chàm. Bởi ở đó đem lại cho du khách nhiều khám phá thú vị về văn hóa của mỗi dân tộc. Du khách không biết người Khơme, người Chăm sống trong ngôi nhà hình dáng thế nào, nhưng nhìn ngôi chùa, nhìn tháp cổ, họ đã thấy toát lên nét văn hóa đặc sắc trong mỗi dân tộc. Gíá có thêm được một số điểm nhấn như chùa vàng, tháp Chàm thì hay biết mấy. Bởi nét văn hóa, kể cả văn hóa tâm linh của 54 dân tộc Việt Nam ta là hết sức phong phú, cần nghiên cứu đưa vào làng để cuốn hút người xem.

Có những cái tưởng rằng rất khó thể hiện, nhưng nếu nghiên cứu dày công thì vẫn làm được, chẳng hạn như văn hóa vùng quan họ Bắc Ninh, văn hóa vùng sông nước Nam Bộ, văn hóa cồng chiêng của Tây Nguyên… là những cái có diện mạo, sắc thái rất hay và rất hấp dẫn.

Một điều nữa mà khách tham quan mong muốn, đó là văn hóa ẩm thực. Ai cũng nghĩ vào tham quan làng sẽ được thưởng thức những ẩm thực đặc sắc của các vùng miền, các dân tộc. Nhưng có đi mới biết, ẩm thực ở đây còn đơn điệu và nghèo nàn quá. Lác đác một vài chỗ có bày các loại bánh bột gói lá của các dân tộc cùng với bắp ngô, sắn luộc. Nhưng ít người mua bởi hai lẽ: chất lượng và vệ sinh. Ẩm thực trong khu vực văn hóa du lịch không thể đơn giản được. Hình như chuyện này chưa được quan tâm nhiều, cho nên khách đến tham quan du lịch ở đây chủ yếu là thưởng thức bánh mì, mì ăn liền và trẻ em thì có… bim bim.

Rất ít thấy những món ăn hấp dẫn. Có lẽ vì thế mà một hiện tượng tương đối phổ biến là người ta thực hiện lối ẩm thực tự túc. Thức ăn, nước uống từ nhà mang theo, vào làng chỉ xem rồi về. Cứ như thế thì ngoài tiền vé vào cổng, Làng chẳng doanh thu được bao. Tiếc quá, tiếc một nguồn thu hữu hiệu mà tuột khỏi tay.

Mong một ngày không xa, Làng Văn hóa các dân tộc Việt Nam có những bước cải tiến mạnh, đổi mới nhanh, tạo ra nhiều điều hấp dẫn để du khách đến làng ngày càng đông vui.

Phạm Văn Thạch

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một công trình kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của dân tộc cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, dân tộc.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học nghệ thuật (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học nghệ thuật, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Nghệ thuật mới thơ Hai - Cư Việt Nam hiện đại

Mấy năm gần đây, ở Việt Nam xuất hiện những CLB thơ Hai-cư với nhiều người tham gia và đã có những cuộc thi thơ Hai-cư. Một số bạn yêu thơ hỏi tôi về thể loại thơ này và sự khác biệt giữa thơ Hai-cư Nhật Bản và Việt Nam.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử dân tộc.